上一章描写了教会复兴并得到上帝应许之福气的条件，活人除罪的途径与时间。只有在末后酉初改革中得胜的余民才是那根被上帝从火中抽出来的柴，他们才有资格享受安坐葡萄树和无花果树下栖息的福气！年长、经验丰富的人要成为酉初改革的中流砥柱，复兴教会的工作要交在手拿拐杖的老年人手中。届时各方、各国、各族都有人来参与圣殿的重建。

本章描述了撒迦利亚在异象中见到上帝末后的审判临到大马士革——巴比伦教皇权所掌控的经济领域。靠出口贸易为主的世界经济要首先崩溃；偶像崇拜之风盛行的以革伦（中国）人在风声鹤唳的警告和预兆下，许多人要归向真理，接受真百姓的健康生活方式。上帝要看顾从巴比伦出来的余民，使其和原余民合二为一！

先知看到了第一次降世、谦谦和和骑着驴驹的弥赛亚，走向十字架开启救赎的泉源，弥赛亚的统治将要从海的这边到海的那边，从大河直到地级。也预见到弥赛亚国度建立前夕——基督复临前夕，上帝要在末后的南方王——埃及（中国）施行活人的查案审判，搅动世界乱局的弹石——教皇权的爪牙（耶稣会）的一切阴谋要昭白于天下，弹石不再弹跳，要被践踏在地。而忠贞不屈的真百姓在末后审判临到的时候要像冠冕上的宝石一样熠熠生辉，光彩夺目，荣耀上帝！同时也告诉我们这些珍贵的宝石是如何培育出来的。只有末后的新酒与五谷——现代真理《众先知书》才能造就出纯洁无瑕疵的教会，培养出纯洁的少男和处女（属灵宝石）！

【亚9:1-3】耶和华的默示应验在哈得拉地大马士革（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华），和靠近的哈马，并推罗、西顿；因为这二城的人大有智慧。推罗为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土。

这里说“耶和华的默示应验在哈得拉地大马士革”，这是指耶和华默示的话特别是针对哈得拉地大马士革。“默示”：原有“重负”之意，含有紧急的意味、严正的立场——指重要的信息先知必须赶紧传递，应当全心全意执行这重要的任务。这是形容上帝审判大马士革的严厉性与紧迫性！

在上帝审判大马士革的时候，“世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华”，这是代表审判大马士革的消息会影响很大，使全世界的人和上帝的余民都惊惧、瞩目。对大马士革的审判迫使许多人仰望耶和华，追求得救的真理！这个大马士革是谁呢？

“和靠近的哈马”，本节直译：“耶和华的话语为默示，论哈得拉，专指大马士革”。大马士革为叙利亚首都，是以色列人长久的仇敌，在这里代表的就是现代北方王——教皇权！

“并推罗、西顿；因为这二城的人大有智慧”，为什么审判大马士革的时候说到推罗和西顿的人大有智慧呢？推罗与西顿，是地中海旁腓尼基的著名海港，以繁荣的商业与强悍的政治手段闻名。

这二城的人大有智慧。二城是复数，但是原文智慧只指单数，有研经学者认为智慧是指西顿，财富就是指推罗。西顿是在政治上有成就，推罗在经济上有繁荣。而实际上，推罗、西顿虽然为两个城，但动词却是单数，也就是将这二城视为一体，一个完整的单位，因为这二者在圣经中常常相提并论。所以这里代表的就是大马士革——教皇权既拥有推罗的经济繁荣，又具备西顿的政治成就。指教皇权在世界上集政治、经济权力于一体，垄断了整个世界的权力与财富！

“推罗为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土”，推罗不仅为自己设置坚固的防御系统，而且谋取巨额的财富。这是指教皇权的财富堆积如山，黄金数量庞大，像泥土一样到处都是。美国的摩根财团就是梵蒂冈资产的最大代理人，世界各大基金机构都是梵蒂冈幕后掌控，世界三分之二的黄金都在梵蒂冈的手上……可见现代推罗的财富“积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土”，真是名不虚传！

推罗虽以智慧著称，但是过分骄妄，为先知们所指责：“推罗本是赐冠冕的，他的商家是王子，他的买卖人，是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？是万军之耶和华所定的，为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视”（赛23：8-9）。虽然推罗（教皇权）的防御工事固若金汤，政治权力、财富力量在全世界首屈一指、居高临下，他的地位堪称众星捧月，但是他也逃脱不了上帝的审判和刑罚，终必被砍倒在地、归于毁灭。这里所描述的一切城市名称都是对巴比伦——教皇权特性的属灵暗示。

“哈得拉”的含义是：与上帝相争、与人抢夺；

“大马士革”是亚兰的首都，它的含义是：凭眼看见什么；

“哈马”就是“对世界上的事物喜欢夸口”之意；

“推罗”就是“作买卖，心灵不是祷告的殿，是贼窝，整天算计、拈量划算不划算，又是心里嘀嘀咕咕，心是石头”的意思；

“西顿”就是“暂时的，往外面看、自己挣扎，要得丰富，不注重灵里面的事。就凭自己的行动、自己的力量想得上帝的喜悦，结局却是荒废”的意思。

其实这就是启18:2-3所说的各样污秽之灵的巢穴和各样可憎之雀鸟的巢穴，采用象征手法恰如其分地勾画了巴比伦大淫妇的形象。这就是巴比伦的综合特征。这一章是在讲巴比伦——教皇权势力的败亡，所以将她的特征给予综合性描述！

由此可以看到，这些城市都是和巴比伦势力有关的，他们与上帝无关。这里说，推罗和西顿二城的人大有智慧，并且推罗为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土。这就是当今教皇权的特征，他控制着世界各个国家的中央银行，美国联邦储备银行就是教皇的私人银行，教皇是当今世界上最有钱的人，所以，这里说他为自己积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土，这就是对罗马教疯狂聚敛钱财的严正声讨。

为什么说他们都是大有智慧的人呢？这是对他们品性的反讽，因为他们都是阴谋诡诈的人，他们的智慧不是来自上帝，而是撒但。这种智慧就是狡诈和欺骗，这种智慧是用来做坏事的。正如以赛亚所说的：【赛19：11】琐安的首领极其愚昧；法老大有智慧的谋士，所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说：“我是智慧人的子孙，我是古王的后裔？”其实他们都是被共济会和耶稣会操纵的人。都是为撒但效命的。秘密组织耶稣会和共济会，都是教皇权的鹰犬，而这些组织都是世界上各类最尖端的人才组成的。但是他们的结局是怎样的呢？

【亚9：4】主必赶出他，打败他海上的权力；他必被火烧灭。

公义的上帝必施行审判。“海上的权力”指高度发达的海上贸易，这就是指以进出口贸易为主导的世界经济要陷入瘫痪！正如：

【启18：17-19】一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远的站着，看见烧她的烟，就喊着说：有何城能比这大城呢？”他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉！哀哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足！她在一时之间就成了荒场。

这里描写的都是以当今世界各大港口码头每天巨额的吞吐量来形容各国商业贸易的繁荣，这一切都是教皇权的幕后操手共济会在推动运行，但是这一切的商业交易要停止、没落！类似的描述：

【赛23：2-4】沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言。在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项，他作列国的大码头。西顿哪，你当惭愧；因为大海说，就是海中的保障说：“我没有劬劳，也没有生产，没有养育男子，也没有抚养童女。”这里形容大海再也无船只航行了，原来熙来攘往的货轮再也见不到了，大海也不需要勤劳了。大海没有养育男子，也无需抚养童女，表明大海无后裔了，以后一切海上贸易活动都要永远停止了！这就是指世界经济彻底的崩溃，首先是从海上贸易——进出口交易断裂开始！如今美国和中国大打贸易战，美国不断增加关税，使中国进出口贸易大大削减，正是经济崩溃的开始。如今美国一边技术封锁中国顶尖企业，一边抬高关税贸易壁垒，美国的大动作还会像暴雨一样袭来。中国经济正面临严峻的挑战……

“他必被火烧灭”，这就应验了启示录的内容：【启18：8-9】所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。全世界贸易客商哭泣悲哀的主要原因，是他们再也不能进行贸易交易获取经济利益了，没有人再买他们的货物了。今天中国和美国的贸易战就是世界经济崩溃的前奏，是为世界经济崩溃拉开序幕的！

【亚9:5】亚实基伦看见必惧怕，迦萨看见甚痛苦，以革伦因失了盼望蒙羞。迦萨必不再有君王，亚实基伦也不再有居民。

这里所提到的三个城市都是属于非利士，非利士属于外邦民族，这是预表外邦异教国家，特指末后的无神论中国。因为审判的信息正是这个国家的上帝子民发出来的，因此经济的衰退，政治、军事、宗教的冲突都和这个国家的命运息息相关。这几个城市就是代表被巴比伦掌控的中国各个领域，他们都是在直接或间接地支持巴比伦的各大势力。其中，“亚实基伦”是一个海滨城市，他的海上贸易强大，这是代表支持教皇权的商业领域（经济贸易）。“亚实基伦看见必惧怕”，因为贸易战开打了，对他们的生意带来重挫，所以中国人非常惊惧恐慌。比如：美国政府在未来7年内禁止中兴通讯从美国企业购买敏感产品（芯片等），大力打压中国高科技产业——华为，不断增加中国出口贸易关税……几乎置中国于死地？因此如今中国的进出口贸易寸步难行，大量缩减。这显然是经济崩溃的前兆！所以亚实基伦（商业经济领域）就惧怕（担忧）；“亚实基伦也不再有居民”，代表一切进出口的商业活动（生意）都要停止！这是不是“亚实基伦看见必惧怕”的场面呢？是的。这是商业领域（经济贸易）的败亡。

“迦萨看见甚痛苦”，“迦萨”是非利士的首都，代表政治权势。“迦萨必不再有君王”，是指中国的政权要倾覆，无神论政权要垮台。正如：

【亚10:11】耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯干。亚述的骄傲必致卑微，埃及的权柄必然灭没。

【结30:13】主耶和华如此说：“我必毁灭偶像，从挪弗除灭神像，必不再有君王出自埃及地，我要使埃及地的人惧怕。”

当通过军事经济等战争迫使中国败亡（瓦解）后，中国就必由美国竖立的傀儡政府掌权，中国老百姓都像伊拉克和利比亚人一样成为了奴隶，受制于人，整个国家是不是苦不堪言！？

“以革伦因失了盼望蒙羞”，以革伦人是拜偶像巴力西卜的（王下1：2-3），代表支持天主教谬道的中国各宗教领域。这就暗示：中国的各基督教派对中国的繁荣崛起沾沾自喜，他们认为中国是永不衰落的新星，中国很快要超越其他世界强国傲立于世界之巅，在他们看来这正是得益于他们殷勤的祷告，是上帝的祝福。他们对中国的未来充满信心和期待。但是当中国败落的时候他们的盼望归于无有。而他们曾经不断嘲笑的中国要受到审判和刑罚的信息在不断地实现和应验，令他们抱愧蒙羞、无地自容。使中国人胆战心惊。除此之外，还会出现什么场景呢？

【亚9:6-7】私生子（或作：外族人）必住在亚实突，我必除灭非利士人的骄傲。我必除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物。他必作为余剩的人归与我们的上帝；必在犹大像族长，以革伦人必如耶布斯人。

在这里，“私生子”就是代表外邦异教——各巴比伦领域中上帝的百姓（赛57:3），上帝要把他们从巴比伦里面呼召救拔出来。

这些“私生子”住在哪里呢？“亚实突”，很显然，就是指外邦之地非利士。非利士人是敬奉异教假神的民族，他们吃祭偶像之物，吃带血的肉和可憎之物（赛65：4；66：3、17）；可憎之物是指不洁净之动物的肉，如猪肉、狗肉和老鼠肉，以及无鳞的鱼类等（参利11章）。这是上帝子民完全禁忌的，所以，当私生子被接纳回来的时候，上帝要除去他们一切坏的生活习惯，服从真子民健康改良的生活原则，接受现代真理——健康改良的八大要素，使他们也蒙洁净。这是特指上帝要从外邦无神论的中国这样一个偶像崇拜的国家拯救出自己的儿女。“除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物”，这是象征上帝要用真理改变无神论的子民，使他们完全弃绝一切谬道的残余，归向真理。上帝要以真理来拯救他们、改变他们，使他们成为圣洁的子民。同时也使他们服从末后健康改良的亮光！

《论饮食》第23篇　肉食  第39段

　 【在那些等候主降临的人们中，终必放弃肉食，停止以肉类来作为他们食物的一部分。我们的眼光应当始终如一守住这个目标，并坚定地倾力实行以达其至。我看不出，在肉食的习惯中，我们会与上帝所乐赐给我们的亮光相符不背。凡与本会健康机构有关系的人，尤其应当教育自己以水果、五谷和蔬菜为生。如果我们在这些事上受原理的感动，如果我们担任基督教的改革家，教育自己的口味，并使自己的饮食合乎上帝的计划，我们就能在这件会使上帝喜悦的事上，发挥一种感化力于别人的身上。】

这就是末后上帝真子民要实施的原则，凡是预备变化升天的人，必须健康改良，弃绝烟、酒、茶、肉、咖啡等一切刺激性不符合我们健康的食物。预言之灵说我们的灵性与我们的健康息息相关，而我们的健康又与我们的饮食是紧密相联的。也就是说，我们口中的饮食将会对我们属灵的生命带来重大的影响。怀师母说：在那些等候主降临的人们中，终必放弃肉食，停止以肉类来作为他们食物的一部分。我们的眼光应当始终如一守住这个目标，尤其要以蔬菜水果、五谷为生，也就是以素食作为我们的食物。如果我们这些末后基督教的改革家们能在饮食上合乎上帝的旨意，那么我们就会在别人的身上产生一种特别的感化力。我们饮食的与众不同——有所为有所不为，显明我们是受上帝圣灵的约束与管辖的！

饮食改良的实施，也是外邦人归顺犹太人（选民）的表现。正如原居住于耶路撒冷的耶布斯人，当年大卫攻取耶路撒冷时，使耶布斯人归于大卫，他们被犹太人同化，服从犹太人的一切生活习惯。末后，许多外邦人将要因着真理归顺独一真神上帝，他们也要服从上帝选民的饮食制度，被真理完全同化！

“他必作为余剩的人归与我们的上帝，必在犹大像族长”，也就是说，当这些人从巴比伦出来之后，上帝要怎样待他们呢？上帝要亲自看顾这些人，并且使他们“在犹大像族长”，“族长”就是领头人，是指以色列人十二个支派的首领。上帝怎么从外邦归回的人当中拣选犹大的族长（领头人）呢？这就是指：末后上帝就是从外邦的中国兴起真理的领头人传讲现代真理的信息。本来他们都是偶像崇拜的国家，但是就是在这样的国家，有人被真理感化，而成为宗教改革的先驱，施行末后的宗教改革运动——酉初运动！在这里要造就出一批族长，这些族长也就是预表144000人。类似的表达：

【启7：4】我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。

【启16：12】第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。

末后现代真理的掌管者就是外邦的中国人，酉初运动就是在这里兴起的，144000人（族长）就是从这里开始预备。

“以革伦人必如耶布斯人”，以革伦人是拜巴力西仆（偶像）的，但是如今却像耶布斯人一样归顺大卫的政权。“耶布斯人”就是古耶路撒冷人，后来大卫征服了这块土地，这里的人就归顺了大卫（代上11:4；书15:63；士1:21），被以色列人同化了。这就是指：作为偶像崇拜的埃及（中国），当真理亮光在这片土地点燃后，将有许多人归顺这个真理，如同耶布斯人归顺大卫一样，被真子民同化，在饮食上都要服从真教会的健康原则。真理将使他们改变，与原余民一同成为耶和华的子民。族长就是从他们当中拣选出来的。他们原本是私子，现在被当作亲生儿女。当这些人都接受真理之后，上帝如何管理他们呢？

【亚9：8】我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来，暴虐的人也不再经过，因为我亲眼看顾我的家。

我家——上帝的真教会。上帝要在真教会四围安营（驻兵）作他们随时的帮助，保护他们。正如：【诗34:7】耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。从此异族的军队不可再践踏犹大的地土，因为耶和华亲自守护祂的葡萄园，敌军再也不敢轻举妄动、践踏掠夺上帝的地土，强权也都绕道而行。这里与以赛亚书27章表达的是同样的意思：【赛27：3】我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。

也就是说，由于上帝无微不至的看顾和保护，外来侵略者再也无法威胁以色列民，不敢再向上帝的百姓作任何的追逼和迫害，使得圣城和圣殿全都得以保全。这就是代表当上帝看顾并保护“以拦——最后的复兴教会”时，耶稣会败坏教会的一切企图和阴谋都不能得逞。圣殿第四次重建必定成功！

为了强调圣殿重建必定成功，上帝的救赎计划必定实现。上帝生动形象地描绘了弥赛亚自降世到再来的整个过程，以鼓舞真子民的斗志和士气、增强他们的信心和盼望！