日志
凡参与住棚节（千禧年）的必取这锅煮肉——撒迦利亚书14章
|
上一章描写了上帝藉着弥赛亚的降生开启赎罪的泉源，藉着《众先知书》关于活人审判的信息完成除罪的工作。为了促成144000人拣选工作的顺利进行，上帝要使审判后保留下来的三分之一的微弱子民经过烈火的熬炼，使其成为最纯净的金银，上帝要藉着他们完成聚合全地余民与兽像争战的工作。
本章是地球最后的一幕景象，是战争向和平跨越的阶段。列国要与耶路撒冷争战。耶路撒冷（真余民）为众矢之的，列国都来敌挡耶和华。一半居民被掳，另一半遗留的要备受苦难。人的力量似乎已经发挥无已，但是这幕戏剧已近终局。耶和华要出来干预，天地摇撼；日月星宿无光，自然界秩序混乱，宇宙异常改变。所有的仇敌都因战争饥荒瘟疫而亡，耶和华必得胜，耶路撒冷要归耶和华为圣。那些“归耶和华为圣”的人必是取“这锅”煮肉的人，必是被烧红的大锅除尽污秽（罪恶）的人。得胜的人有资格参与住棚节（千禧年）的庆典。历代复活的恶人要在基督第三次降临橄榄山时被硫磺火完全毁灭，烧成灰烬，根本枝条一无存留。得救的圣徒要得新天新地分地为业，耶和华要作王直到永远！
【亚14:1】耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。
“耶和华的日子”，原意为：这日子已经临近，是为耶和华而有的日子，是耶和华行动的时候了！耶和华的日子，既是审判之日也是复兴之时，更是毁灭之日。正如【珥1：15】哀哉！耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。这是指末后上帝的审判临到了活人，随即毁灭的刑罚也临到了全世界。审判是从上帝的家起首（结9：6；彼前4：17），然后要临到全地的人（耶25：29我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民）。
在这日子到来之时，罪恶必更加猖獗，恶者似乎得了胜。以致“你的财物必被抢掠，在你中间分散”，这个财物有时指真理（结27:18），有时代表上帝的子民（赛60:11）。当然有时也会指实实在在的物质财富。在这里指上帝的子民，也指真理。也就是说：当末后上帝首先审判自己选民（耶路撒冷——酉初教会）的时候，教会的财物（子民、真理）都被仇敌——耶稣会趁火打劫，掳掠一空。那些羊群四散逃窜，分散各地！
为什么耶和华的日子临近，耶路撒冷（酉初教会）反而出现这样的惨景呢？为什么上帝允许自己的教会被掳掠攻取、居民分散全地呢？
【亚14：2】因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不至剪除。
在说明耶路撒冷（酉初教会）战败后，先知继续就耶路撒冷的结局作进一步预言，陈述耶路撒冷毁灭的原因。因为上帝要聚集万国与耶路撒冷争战，上帝允许耶路撒冷被攻取，妇女被玷污（谬道玷污了教会），以致一半的民被掳去，一半留下不至被剪除，作为余种。
这里描述的正是酉初教会被万国（各种谬道）围攻的情形：“一半被掳、一半留下”正是斑点马和壮马分道扬镳的情景。这个一半并不是平均分配，而是指参加酉初运动的人最后分为两群人：一群是往南方（埃及）去的斑点马，一群是仍然留在城中——《众先知书》真理中的壮马。这群壮马就是留在城中不被剪除的另一半真余民。
当耶路撒冷一分为二——真余民被保留下来之后，上帝接下来要干什么呢？
【亚14：3】那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。
先知继续揭示这场冲突的最核心内容。显明这场针对耶路撒冷的攻击是由耶和华自己发动的，但祂的目的并不是要毁灭祂的子民，而是要甄别出斑点马和壮马，筛选出麦子，扬净稗子。祂容许列国苦害他们，却不容许列国全然毁灭他们：一半剩余之民要存留在耶路撒冷成为祂的见证，然后耶和华自己必要亲自介入这场惊天动地的大战，帮助这一半的人战胜仇敌。说明在一半余民（壮马）保留下来之后，接下来就要进入更残酷的战争，那就是兽像的患难。上帝将这一半人保留下来就是为兽像大战而预备的！大家想想，兽像的竖立是不是上帝分开稗子和麦子的方法？正是对全世界的人进行最后的筛选！经过这次筛选麦子就全部显明出来了，接着上帝就要对全世界执行最后的刑罚了！
当真实余民保留下来后，上帝要出去与那些国争战，“那些国”就是前面所说的万国。因为上帝曾稍微恼怒以色列民（选民），他们就加害过分（亚1：15我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分），现在上帝要为选民讨回公道！
“好像从前一样”，直译“好像那一次争战的日子”，那一次，就是过红海的日子。好似以色列民过红海的日子，他们在无助中看耶和华为他们争战一样。他们只管站住，看耶和华向他们施行救恩（出14：13），因为“为你们争战的，是耶和华你们的上帝”（书23：3）。上帝曾直接在战争中干预，使西西拉和他一切的车辆全军溃乱，使巴拉得胜（士4：15）；曾经以色列人与摩押、亚扪人争战时，利未人雅哈悉鼓励他们说：不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎耶和华（代下20：15）。历代以来，上帝的子民总是以弱制强，以小胜大，这是选民的经验，历史的规律。末后也必定如此！
虽然耶路撒冷只保留了余民中的一半，这寥寥兵将要和万国争战，看来是螳臂挡车、以卵击石、束手待毙！但是上帝给余民的应许是：“耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样”，上帝曾经如何使手无寸铁的以色列人顺利渡过红海，使法老的军队淹没于滔滔海浪之中，末后上帝同样使余民渡过现代红海，将现代法老军队（无神论和教皇权）投入深海！【亚10:11】耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯干。亚述的骄傲必致卑微，埃及的权柄必然灭没。
这里描述的就是保留下来的余民（壮马）将要成为万国与上帝争战的导火线，他们要经历末后兽像的患难，因为他们所传扬的《众先知书》真理全面揭露了教皇权败坏世界的阴谋，道明了世界乱局的真相，令魔鬼大发烈怒，要将这些人置于死地。但是上帝要亲自干预这场战争，那就是降下七大灾毁灭一切的恶人——兽像崇拜者！
当上帝降下七大灾毁灭恶人之后，上帝还会有怎样的行动呢？
【亚14:4】那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。
这节经文是一个很大的跨度，在陈述将余民保留下来之后，兽像和七大灾也一笔带过，紧接着将镜头对准耶稣第三次降临地球的画面。这也是上帝在末后拯救选民的步骤，销毁罪恶的方法。这是耶稣第三次降临地球的场面，当然这是千禧年后的事件。也就是说，当最后要彻底消灭一切罪恶和所有恶人的时候，耶稣和新耶路撒冷圣城要降在橄榄山上，这是祂曾经升天离去的地方，因为圣经说祂怎样往天上去，还要怎样再来(徒1:9-12)，这些都要按照字面应验。因此在耶稣第三次莅临地球的时候，橄榄山就会从中间分裂，自东至西裂开成为极大的平原，耶稣和耶路撒冷圣城以及得救的圣徒就要落在这个裂开的平原上，然后地球再造，还原伊甸园的美丽。圣徒就要开始新天新地的生活。并且上帝的宝座从此以后就坐落在地球上，地球就要成为宇宙的中心，上帝要亲自与人类同住。同样的描述可以参看：【启21：22-23】我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”
关于耶稣千禧年后降临地球的画面，预言之灵也有生动的描述：
《善恶之争》第四十二章 善恶之争的结束第3段
【基督要降临在橄榄山上。他昔日复活后，曾从这个地方升天，曾有天使在这里重申他复临的应许。先知也曾预言说:“耶和华我的上帝必降临，有一切圣者同来。”“那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上；这山必从中间分裂，……成为极大的谷。”“耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的”（亚14:4-5，9）。当那光耀夺目的辉煌无比的新耶路撒冷从天下降，落在这块经过洁净并预备妥当的地方时，基督便要带着他的子民和众天使进入圣城。】这是耶稣第三次降临地球的场景。当耶稣带着祂的子民、众天使和耶路撒冷从天降下的时候，橄榄山要裂开形成一个巨大的平原，供耶路撒冷圣城进驻。这里说这个圣城要落在经过洁净并预备妥当的地方。那这个裂开的山谷如何洁净呢？届时还会发生怎样的情况呢？
【亚14:5】你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的上帝必降临，有一切圣者同来。
“你们要从我山的谷中逃跑”，你们是谁呢？为何要从橄榄山裂开的山谷（平原）逃跑呢？在耶稣第三次降临地球——带着圣徒和耶路撒冷圣城降临的时候是谁反而要从谷中逃跑呢？请参看：
【启20：7-9】那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
这里明确指出，千禧年后，撒但要从监牢（地球）里释放。为什么叫释放呢？因为耶稣第二降临地球时，地球上所有的恶人都要在七大灾中被击杀，义人全部升天去过住棚节（千禧年）了，那时地球上除了撒但和恶天使外，就再也没有一个人了，因此撒但和他的爪牙就再也没有可迷惑的对象了，他的罪恶再也无施展的余地了。地球上一片死寂，只有腐烂发臭的尸体和残垣断壁的废墟，撒但只能和恶天使在空虚污秽的地球上漫无目的地游荡，如同被囚禁在监牢中一样。所以圣经就称撒但被捆绑（囚禁）一千年：【启20：2】他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年。指的就是撒但他们在空无一人的地球上游荡一千年。但是圣经说一千年（千禧年）之后，撒但要被释放，这就是指圣徒在天上度过千禧年后，耶稣要带着圣徒和新耶路撒冷第三次降临地球。这时，所有的恶人——从创世以来所有的恶人都要复活，复活后的恶人们仍然被撒但控制。撒但继续对这些复活的恶人展开疯狂的欺骗和迷惑，说他们人数众多，都是历代的雄主壮士，如果他们一起攻打耶路撒冷，一定能得胜，那么那座新耶路撒冷圣城就属于他们的了，他们就可以永生了。于是这些复活的恶人和撒但及其爪牙们就要一同“围住圣徒的营与蒙爱的城”——新耶路撒冷圣城（降在橄榄山谷的上方）。这个时候上帝就要从天上降下硫磺火，将这些复活的恶人和撒但及其爪牙们一同烧灭，烧成灰烬，根本枝条一无存留！罪恶就这样烧毁净尽。橄榄山裂开的山谷（平原）就是这样经过洁净并预备妥当后，供耶路撒冷圣城进驻！
所以撒迦利亚说“你们要从我山的谷中逃跑”，就是指撒但和复活的恶人围攻从天降下的耶路撒冷圣城而被上帝焚烧的情景。先知用奚落的语气讽刺这些恶人和撒但及其爪牙要逃跑，否则就是惹火烧身，化为灰烬。其实是不可能逃掉的。事实正是如此！暗示他们已经走向绝境、无路可逃了，最后的时刻已经来临。硫磺火湖已经张开了血盆大口准备接待撒但和他一切的子民，永远的毁灭就在此刻！
“你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨”，“你们要逃跑”，希腊文和亚兰文还翻译为“将被阻止”，表明当恶人在围攻圣城的时候，上帝要降下硫磺火烧毁他们，他们欲要逃跑，但被阻止，说明硫磺火湖已经罩住了他们！
为什么说山谷延伸到亚萨呢？亚萨，是耶路撒冷最东边的部分，是这片山谷的终结之处。说明整个橄榄山裂开的平原这片区域（从东到西、从南到北）全部被恶人占满了。他们想要逃跑，但是整个这个裂开的山谷地带都被硫磺火湖包围了，堵塞了，因此他们插翅难飞、注定毁灭！
“你们要逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样”，原文意思是：“我山之谷必被堵塞（填平），延到亚萨（山端，山边终结之处），它被堵塞如同犹大王乌西雅年间的大地震被堵塞一样”。说明地震来得太猛烈太突然，民众想要逃跑但是人太多都拥堵在一起，无法逃脱，都被毁灭！
“乌西雅年间的地震”，根据《阿摩司书》记载是一个令人难忘的大规模地震（摩1：1），大约发生于主前第八世纪中期。当时的情况非常可怕，使得民众逃避地震的时候如同世界末日场景一般，以致变成传奇故事用在描述末日的景象中。说明复活的恶人仍然带着临死前不悔改的罪恶思想——那种狂傲、暴怒、凶狠、好斗的精神，带着临死前衰残的躯体，被撒但怂恿，要围攻圣城，但是当上帝站在裂开的橄榄山谷上空——耶路撒冷城发出最后的判决、降下硫磺火时，一切的恶人就恍然大悟，知道末日近了，开始逃命，想要离开橄榄山谷，但是晚了，晚了，太晚了，一切都来不及了！他们拼命往山谷外逃跑，谁知就像乌西雅年间以色列人逃避大地震一样都堵塞住了，人太多了，逃也逃不出了。硫磺火已经将他们团团包围、全部罩住了，他们永远灭亡的结局就在眼前！撒但、恶天使和历代复活的恶人全部要在这次硫磺火湖中化为灰烬，永远灭亡。罪恶从此不再兴起！
“耶和华我的上帝必降临，有一切圣者同来”，当新耶路撒冷圣城从天而降时，同着耶稣一起来的就是所有的圣天使，还有圣父、圣灵和宇宙诸世界的居民代表，以及一切得救的义人，这就是“一切圣者”。他们都将在裂开的橄榄山的山谷（平原）中降临地球。我们可以想象，那将是多么神圣、荣耀的画面啊！愿我们都能沐浴这辉煌的荣耀！
【亚14:6-7】那日，必没有光，三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。
“那日”，就是耶稣第三次降临地球的时候，这就是新天新地的场面。这里说到“三光必退缩”，三光就是“日，月和星辰”，日月星辰在上帝荣耀的光辉映衬下黯淡无辉，不再发光，失去了它们原来的光辉。因为上帝的荣光太强烈了，以致所有发光体都显得无用了。上帝莅临地球，带来了宇宙自然界异常的改变。一切星体的运行轨道都要改变！
“那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明”，为什么说耶稣第三次降临地球会出现这种三光退缩的宇宙大变迁呢？因为那是一个独特的日子，是人们无法臆断、不能推测的，只有主知道，是祂所深切明白的，别人无法理解这个现象。因为人类习惯了潮涨潮落、日月运转，昼夜交替的自然规律，对于忽然出现的这种没有黑夜的宇宙现象回不过神来，似乎不适应，无法理解！但这是上帝的计划，祂要实现祂权能的作为。时间不再以昼夜来区分与计算。日光既无法作为白昼的记号，也不再反射在月光与星光上，日光的效能已经完全失去了，所以既不要日光照射，也不要月光照明；更不分白昼黑夜。
“到了晚上才有光明”，这句话正确的翻译为“到了晚上也有光明”，即使到了晚上也有光明，这光明是耶和华的荣耀彰显出来的光辉，使人再也不会落在黑暗之中、遭遇黑夜的危险！正如圣经所说的：【启21:23、25】“那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”“城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。”“没有黑夜”，就是指白昼的光必不停止，日夜光明灿烂，也象征消除了一切黑暗和罪恶。正如这里所说的一样，耶路撒冷将荣光普照，不再有日月光照，因为有上帝荣耀的光和羔羊为城的灯。以后再也没有白日黑夜的区分，那将是永远的白昼！
【亚14:8】那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。
“东海”指死海，“西海”指地中海，二者代表全地，表明从东到西（也是从南到北），涵盖全地——整个新天新地，都被生命的活水浇灌。上帝的子民饮用这活水的泉源，就不再有生老病死！
活水——生命河的水从耶路撒冷（上帝的宝座）流出来，一半流往死海（东海），一半流往地中海（西海），冬夏如此， 四季都是这样。表明上帝的洪恩必自宝座源源不断涌流出来 ，浇灌新天新地一切的居民，他们将不再有死亡、悲哀与痛苦，他们将永远地活着，这正是(启 22:1—2）描述的：天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样（或作：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。
这就是生命河的水，这生命河的水是从上帝和羔羊的宝座发出来的，象征着上帝是一切福惠的源头，我们今天若是甘心愿意选择真理，我们就必将蒙受这巨大无比的祝福！
【亚14:9】耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。
基督建立祂的国度之时，世上万民都要敬拜祂。耶和华是独一无二的，祂是独特的，无可匹比的。耶和华的名代表祂今在、昔在、永在的属性（出3:13-17），耶路撒冷所有人（新天新地所有圣徒）都承认耶和华是独一无二的真神，是他们的王。届时再也没有原来地球上那些叛逆的无神论者和异教假神等撒但的势力来挑战上帝的权威了！
历代以来，以色列人总是唱“耶和华作王”（诗93，97，99章），但不过是信心的宣告而已。一旦到了“那日”——新天新地，上帝必将成为真正全地的王，我们就要和祂真实地面对面了。当审判的黑夜过去，公义的刑罚也必消失，那时荣耀的王就要来到。祂是万王之王，万主之主，祂的显现将说明一切的事。祂的再来，是历代圣徒的愿望，在旧约中已经预言了，现在也终于实现！
【亚14：10-11】全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒醡。人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。
“迦巴”：位于耶路撒冷以北约九公里外的山区，是犹大的边界（王上15:22; 王下23:8）；
“临门”：位于耶路撒冷西南方（尼11:29）。从迦巴至临门乃是犹大国被掳前之国境。这些地方位于耶路撒冷四周，曾经俯视着耶路撒冷并保护她。届时将被夷为平地，使耶路撒冷屹立，傲视四方。
“亚拉巴”：指平原。也就是说，原来从迦巴到临门，从南到北的一座座保护耶路撒冷的众山，届时都将夷为平地，不再需要。因为再也没有敌人来围攻耶路撒冷了！
“从便雅悯门 ...... 酒醡”，这些都是耶路撒冷周围的标志。
“便雅悯门”：位于耶路撒冷北面的城墙；
“第一门”：在城墙东北角；
“角门”：位于西北角；
“哈楠业楼”：位于城墙最北的角落；
“王的酒醡”：则在耶路撒冷最南面。
也就是说，耶路撒冷原来不但众山俯视保护它（诗125：2），而且由南至北，从东到西，东南西北四面还有城墙围护，但是到那日就没有了、不需要了，因为上帝作王统管全地了。到那时，一切邪恶的势力都消灭了。一切罪恶都将过去，撒但将永远灭亡。一切都是被更新了的，届时这个地球（新天新地）不再在撒但的控制之下了。那个时候所有得救的义人将会快乐地生活在耶路撒冷圣城中，因为上帝就是全地唯一的王。所以一切的防御设施都不再需要了！
“人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住”，住在新耶路撒冷的百姓将不再有生老病死等痛苦的事件发生了。因为一旦耶和华作王，原来那种常常受到敌人威胁伤害的事便不会再出现了。耶路撒冷的百姓必安然居住，不再有咒诅与眼泪。即使没有城墙和高山的保护，也是安全无虞了。这正是启示录的画面：上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（启21：3-4）。那将是多么美好和谐的画面啊！地球（新天新地）将是如此美好！这是得救的义人才能享受的福气。那些恶人都到哪里去了呢？他们是如何消灭的呢？
【亚14:12】耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。
这是七大灾的画面。是恶人经历的第一次死的画面，硫磺火是他们经历第二次的死。也就是说，在经过七大灾和硫磺火湖之后，恶人（一切罪恶）就销毁净尽了，上帝的子民就再也没有什么顾虑了。在受到硫磺火湖的毁灭之前，恶人先要经历七大灾的毁灭。
“耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人”，这是记述上帝用七大灾刑罚仇敌（一切恶人）的情形。首先上帝要用各种灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，那就是现在的核战争和生化武器等各种方式致人于死地。届时会出现什么样的状况呢？“他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂”，这明显是一种受到强烈的核辐射导致的瘟疫，会使全身患病，而且十分迅速。患者立即消瘦，皮肉腐蚀，眼睛干瘪，口舌溃烂，很快只剩下一具骷髅的形态、形销骨立。当时日本广岛原子弹爆炸的时候，那些人两脚还在走路的时候，身体就迅速枯干，眼珠干瘪、舌头溃烂。说明末后世界大战必定会使用核武器和生化武器，因为只有核辐射和生化武器才会导致这种情形！
这是十分痛苦的灾殃，是七大灾中的瘟疫之一。这些瘟疫之灾一般会发生在战后，因为只有战争发生了，那些瘟疫才会蔓延。如果没有战争，政府就有能力去阻止瘟疫的蔓延。比如前几年的非典、禽流感虽然来势汹汹，但很快就遏制住了。在和平年代，处理瘟疫饥荒的能力还是可以得到保障的。只有当战争爆发的时候，当核武器带来巨大伤亡的时候，国家既要应战，又要处理尸体，又要解决老百姓的吃喝问题，各个阶层又要逃命，整个国家手忙脚乱，就很难控制，所以就会带来连锁反应。战争会导致交通运输瘫痪，食物短缺，饥荒盛行。尸体腐烂又很容易引起瘟疫，那时是来不及处理这一切突如其来的灾难的。我们从耶稣临上十字架前对门徒论末后大灾难就可得知真相：
【太24：6-8】你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难（灾难：原文作生产之难）的起头。
耶稣说首先是听到打仗和打仗的风声，说明战争前，会有打仗的风声不断传播出来，但是不要惊慌。为什么？因为不是马上打的，而这样的风声必常常不绝于耳。在战争前必定会有一个长时间的打仗风声，但是不会马上打。今天是不是这样的情形？正是！其实这是上帝在掌管四方的风，因为要给144000人盖印（启7：1-3）！
当不断听到打仗风声，但是还没有打仗的时候，这个时候末期还未到。那什么时候开始末期的灾难呢？耶稣接着说：“民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难（灾难：原文作生产之难）的起头”，从这句话可以看出：当民要攻打民（国家内乱）的时候，接着国要攻打国——国家和国家之间的矛盾不断升级的时候，战争就要开始了，随即而来的就是饥荒瘟疫和地震了，这就是末期灾难开始了，意味着世界历史很快就结束了！由此看来：瘟疫饥荒必定在战争发生之后！因此，撒迦利亚所说的“眼睛干瘪、身体枯干、口舌溃烂”正是因为战争后遗症——核辐射导致很多人感染瘟疫而死亡。口舌溃烂是不是启示录16章所说的第五灾“人因疼痛就咬自己的舌头”的口腔癌？第一到第五灾都是因为战争相关的灾难导致口腔癌、皮肤癌、血癌等类的瘟疫。而且根据辐射的轻重程度，痛苦时间的长短不一样，有些人很快死亡，但是大部分人要经历漫长的痛苦才会死去。大家可以去看1986年前苏联发生的“切尔诺贝利事件”，当时切尔诺贝利核电厂的第四号反应堆发生了爆炸。当场就死亡了31人，都是死于过量的核辐射。后来距离事故远一点的人不断遭受各种癌症的困扰，有人全身腐烂、生疮，一生不得痊愈，直到死亡。甚至很多人现在还在受着辐射的后续伤害，出生的小孩很多畸形。他们都是感染着各种不能治愈的瘟疫，直到痛苦死去！
因此，在七大灾临到的时候，瘟疫其实不仅仅是普通的禽流感类，更多是核战争导致的那些辐射后遗症——全身枯干、口舌溃烂生疮、眼睛干瘪……当然其他太阳辐射和传染疾病导致瘟疫也是之一。因此，现在那些不听从上帝话语，抵挡真理、不在免疫力上提高自己的人将来他们在灾难面前无能为力，无力自救，他们无力再作强暴的事。因为他们的舌向来是亵渎耶和华上帝的名，毁谤弟兄，以舌头犯罪，所以现在报应临到，狼狈不堪。他们的眼睛充满狡黠、凶残，攻击上帝子民，抗拒真理，要猎取上帝子民的性命，现在报应已经临到——枯干失明。恶人受刑罚的时候到了！关于这节经文可以参看：
《善恶之争》第41章 全地荒凉 第14段
【“耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽，地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人”（赛26:21）。“耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。那日，耶和华必使他们大大扰乱，他们各人彼此揪住，举手攻击”（亚14:12-13）。在他们自己暴性冲动的疯狂残杀之下，再加上上帝所倾降的可怕而纯一不杂的忿怒，地上的恶人──祭司、官长、贫富贵贱，都要倒毙。“到那日，从地这边直到那边，都有耶和华所杀戮的，必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土”（耶25:33）。】
这就是恶人的结局。末后上帝要用七大灾毁灭这个作恶多端、罪恶满盈的世界，等待不悔改的恶人就是以上的结局！当恶人看到七大灾连续降下，上帝子民安然无恙度过灾难，而他们彼此被瘟疫、死亡紧紧缠住的时候就开始自相残杀，彼此埋怨！
哪些人可以安然无恙度过七大灾、得到住棚节的福气呢？
【亚14：13】那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。
耶和华必使他们大大扰乱，惶恐不安！上帝在掌管世界历史，因为祂是历史的主宰。历史每一个事件决不是偶然产生的，必有上帝的作为。世界的扰乱是上帝的刑罚所导致的，情势非常可怕。恶人都想立即逃脱躲避，于是为求自己本身的生存，不惜杀害除掉别人。这是恶人互相残杀的暴行。正如士师记所记载的：米旬带三百人去袭击敌人营地，敌人在慌乱与惊怕中，到处乱窜，用刀互相击杀（士7：21-22）。约拿单在攻击非利士人的时候，也有类似的情况（撒上14：14-16）。耶和华要除灭列邦列国的势力，也使他们各人被自己弟兄的刀所杀（该2：22）。届时他们彼此相食，互相残杀。也如怀师母所说的：
《善恶之争》第四十一章 全地荒凉，第11段
【那时，人们要看出自己受了欺骗。他们群起互相控告，申斥那曾引诱他们进入灭亡之途的人；他们要联合一致而极其怨恨地责难他们的传道人。这些不忠心的传道人曾说了许多甜言蜜语，使听众废弃上帝的律法。他们曾逼迫那些要保守律法之神圣性的人。现今这些传道人在绝望之中要向世人承认自己所作的欺骗工作。那时，群众要忿怒填胸，喊叫说:“我们灭亡了！而你们是叫我们遭毁灭的祸首；”于是他们就要攻击这些虚伪的牧人。那些一度最崇拜他们的人这时倒要向他们发出最恶毒的咒骂。那曾一度将桂冠加在他们头上的手这时要举起来毁灭他们。那原要用来杀戮上帝子民的利剑这时却要转过锋来，杀害他们的敌人。各处都要兴起争斗和流血的事。】
在那些虚伪的假牧人和悖逆的信徒之间也要发生自相残杀、彼此埋怨的事件。到处是流血和争斗，恶人在混乱中彼此相残相杀、自取灭亡！
【亚14：14-15】犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚。那临到马匹、骡子、骆驼、驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。
“犹大也必在耶路撒冷争战”，上帝子民必定和仇敌争战，意为他们不妥协，即使恶人要追杀他们，他们也决不会拜兽像。虽然七大灾连续不断地降下，余民东躲西藏，但是他们也不受任何损伤。而那些攻击耶路撒冷的列国人，却受到瘟疫肆虐，又受战乱袭击，伤亡惨重，以致精疲力竭、无力恋战。所以：
“那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚”，“收聚”，希伯来原文指“挪移”或“扫除”。意思就是：列国的人（恶人）完全失败，他们原来牺牲一切要获得的财物——就是金银及贵重的衣物，必被扫除，好似废物一样必被丢弃。列国的财物必被扫除！正如【赛2:20】到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠。说明到那时一切的财宝都将成为粪土。
本来以色列人（余民）的财物（经济）曾被抢掠，落在敌人手中（启13：17），现在当敌人败退，这些财物也无用了，没有人稀罕了。这一切金银衣物都毫无用处、成为垃圾，必被清除。表明到了七大灾的最后阶段，那些世人耗尽一切力量去获得的物质钱财到时都成为无人问津的粪土！
同样被灾殃袭击的还有马匹、骡子、骆驼、驴，和营中一切的牲畜，都要遭到七大灾的袭击。在灾难面前，一切牲畜也都会被扫除的！这里描写的都是七大灾临到时整个地球的惨状！
哪些人会有美好的待遇呢？哪些人不至遭受以上严酷的灾难呢？
【亚14:16】所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。
这里表达的就是认证可以守住棚节（千禧年）的人的身份。哪些人以后可以参与千禧年的庆典不至被末后七大灾毁灭呢？就是“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人”，就是那些攻击耶路撒冷（真教会）的列国中剩下的余民，这些人就是出离巴比伦的余民。是被列国攻击后还保留下来的余民。他们是三分之二遭剪除之后，剩下的三分之一被熬炼净尽后的余民（最纯净的金银），也就是壮马。末后余民不只是以色列人，外邦人也有，他们是悔改归向真神（真理）的人，也就是原余民和从巴比伦出来的余民聚合而成的团体。他们就是被各种谬道攻击、又经历兽像的患难和七大灾后被存留下来的人！
哪些人在七大灾中遭灾灭亡呢？哪些人没有资格参与住棚节庆典呢？
【亚14：17】地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。
也就是说，凡是世界上不上耶路撒冷敬拜耶和华的人，都不会得到晚雨圣灵的浇灌，都是必要枯干死亡的。他们就是没有资格参与住棚节的人！
“不上耶路撒冷’，“上”代表往高处追求，“下”就是往下沉沦，圣经常说“上耶路撒冷”、“下埃及”，这都是一种严格的措辞方式。因此“不上耶路撒冷”，就是指不到真教会追求真理的人，这些人是没有资格参与住棚节（千禧年）庆典活动的。因为没有雨水（真理）的浇灌，庄稼就无法生长，生命就没有供应与保障，所以他们的生命就枯干凋零了。这就代表末后那些不接受《众先知书》真理的人就不能得到晚雨圣灵，他们属灵的生命就死掉了。他们就不能通过七大灾，在七大灾中都要灭亡。因此就没有资格参与住棚节（千禧年）的庆典！
【亚14：18-19】埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。
末后参与住棚节的庆典为什么要特别提到埃及呢？说明这个庆典活动与埃及的形势息息相关。很显然这个埃及就是末后的中国。因为降雨（晚雨）的运动——酉初运动正是在这片土地上进行的，所以上帝就特别针对有着优先特权的地域发出宣告。因为埃及（中国）的时势在末后不仅对以色列（选民）的关系重大，而且埃及（中国）的命运成为外邦人的代表，在上帝的救恩历史中充当重要的角色。因为上帝的公义在末后必藉着埃及（中国）人惠及万邦，末后活人审判除罪的信息正是从这里发出来的，所以这里特别提到了现代埃及（中国）！
“埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上”，也就是说，末后上帝给予中国人这么优先的特权，赐给他们这片土地上的人们这样巨大的亮光，使他们后来居上，但是如果他们不赏识真理的话，不上耶路撒冷“以拦——最后的复兴教会”追求真理的话，不稀罕雨水（真理）的话，他们就是白白浪费了资源，他们也会枯干死亡，上帝也不会拯救他们。他们也没有资格获得享受住棚节（千禧年）的福气。“不上来”，指的是上来耶路撒冷朝圣（追求真理的意思）。这就是对中国人的呼吁！
同样，“凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们”，这就是指其他除埃及（中国）以外的任何国家的民众如果不赏识末后《众先知书》关于活人除罪信息的真理的话，上帝也必将用七大灾攻击他们，毁灭他们！
“这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚”，这就是中国和世界各国最终的结局，都要在七大灾中灭亡！
耶路撒冷“以拦——最后的复兴教会”才是全地敬拜的中心，《众先知书》才是晚雨沛降的条件，相信并遵行的人才有参与住棚节庆典的资格。以赛亚书2章及弥迦书4章，都表露了这样的启示：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往”。上来耶路撒冷敬拜上帝是一项极光荣的权利与福分，也是一种极严厉的责任与本分。所以不赏识真理，不祈求雨水的人，就没有资格得到这个福气。凡是没有资格过天上的住棚节的列国列民都必遭到可怕的刑罚——七大灾，他们的结局就是永远灭亡！
这里告诉我们：埃及（中国）并非唯一受罚的国家，所有万族（列国）都包括在内，没有例外，可见审判的公义性和刑罚的严重性！这也暗示中国乃至全世界列国都要灭亡，必要经历战乱、瘟疫及饥荒，在七大灾中消灭。那些不稀罕住棚节（千禧年）的人，不为庆祝这重要的节日作准备的人，都要灭亡！
【亚14:20】当那日，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。
“那日”，就是末后时期，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”这句话，说明上帝的百姓得胜了，他们的罪都得到了涂抹，完全成为圣洁了，那些污秽不洁的人都消灭了。剩下的余民都是圣洁的，所以都要归耶和华为圣。“归耶和华为圣”，就是作为初熟的果子献给上帝：【耶2:3】那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子。在第三章的异象中，大祭司约书亚已经被洁净，上帝要为约书亚（余民——144000人）换上圣洁华美的衣袍，并要戴上洁净的冠冕（亚3：4-5），盖上永生上帝的印记，就是“归耶和华为圣”的意思。
这些“归耶和华为圣”的人他们聚集在一起，就会怎样呢？“耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样”，当教会除尽罪恶、真理掌权的时候，不仅是人，连圣殿的器皿、用具都成为圣洁了。原来是假先知掌权的时候，圣殿的器皿（锅和碗）都是污秽的，互相污染。但是现在不同了，锅（教会团体）和碗（个人）都是圣洁的。当碗（个人）都洁净的时候，那么锅（教会——整体）就都圣洁了！个人的罪都被除尽了，整个团体（教会）就是洁净的了！
大家还记得以西结书24章生锈的铁锅吗？为什么上帝要烧红生锈的铁锅，烹煮肥美的羊呢？因为这三分之一的肥羊里面还有不洁净的呀！为了不要使大锅（团体）污秽，以致影响其他碗筷（个人），上帝必要进行烹煮肥羊、除锈的工作！当个人的罪污被洁净的同时，大锅也随之洁净。因此陆续进来的其他的碗才不会被沾染污秽。这就是个人的审判除罪工作！
现在终于放心了，锅（教会团体）与碗（个人）都是洁净的，所以，就要归耶和华为圣了！这是象征那些因着《众先知书》真理悔改归主、罪得涂抹的人，他们要成为144000人，归耶和华为圣！
【亚14：21】凡耶路撒冷和犹大的锅都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人。
“耶路撒冷和犹大”分别代表余民团体和巴比伦出来的余民团体，指整个以色列（选民），都要因着《众先知书》成为圣洁，归耶和华为圣！
“凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中”，意思就是说，凡是想向上帝献祭、归耶和华为圣的人都应该来取这口锅（加入真教会）煮肉，这样煮出来的肉（个人）才是圣洁的。这口锅就是《众先知书》真理带领出来的教会，只有用《众先知书》这口除罪之锅炒菜煮肉，那才是圣洁的。反之，你若不用这锅煮肉，你就不是洁净的，你就没有资格参与住棚节的庆典。
当用这口锅煮肉的时候，在这样的殿（教会）中就没有偶像崇拜的迦南人！因为这口锅是洁净的，凡是肉（人）放到这样的锅（真理）里烹煮，就一定能干干净净，能把杂质细菌（罪）彻底除掉。这样的教会就不会再出现污秽的迦南人！
“迦南人”是指偶像崇拜者！也就是说，末后那些想要参与住棚节庆典的人必用《众先知书》这口锅煮肉（洁净罪恶），只有这样才能归耶和华为圣！
这章就描写了耶稣复临前后所要发生的各重大事件。在末后的埃及——中国所兴起的酉初运动将要产生两群人，其中一群人要被仇敌掳去，另一群人要留在城中不至剪除成为壮马，上帝要为这群余民（壮马）与列国争战并要得胜。得胜后的上帝第三次莅临地球时将降临在橄榄山裂开的平原上，自然界的秩序要发生异常的改变，复活的历代恶人要在围攻蒙爱的城（新耶路撒冷）时被上帝降下的硫磺火烧毁净尽！
末后上帝要用七大灾毁灭一切与耶路撒冷（真教会）争战的兽像崇拜者，他们将在各种瘟疫中“身体枯干、眼睛干瘪、口舌溃烂”，他们要在混乱中自相残杀、彼此攻击。届时一切引以为傲的金银财物和贵重的衣服都将一无用处，一切动物牲畜都要被扫除灭尽！
末后只有那些被列国（各种谬道和逼迫）攻击剩下的余民才有资格参与住棚节庆典。凡是那些无份于住棚节的列国民众都是因为不追求使人成圣的真理——《众先知书》，没有得到真理雨水的浇灌，因此生命就凋零枯萎，无缘末后千禧年（住棚节）的庆典。末后的埃及——中国人虽然有优先得到特大亮光的权利和机会，但是如果你们无视这光——《众先知书》真理，那么你们的命运也要和其他不接受这光的列国民众一样，都要遭致七大灾毁灭的命运。
那些有幸参与住棚节庆典的百姓就是“归耶和华为圣”的初熟果子——144000人，他们之所以能享受美好的福气，都是因为用这锅——《众先知书》煮肉（除罪）——因着《众先知书》真理成为圣洁。由这样一群人在上帝的圣殿敬拜，就不会再出现污秽的迦南人——偶像崇拜者。今天凡是想要成为“归耶和华为圣”的人也必取这口锅煮肉，那么这样的肉（人）才是洁净的。凡是不取这锅煮肉的人就是污秽的迦南人，也必不能归耶和华为圣！
亲爱的弟兄姐妹们，世界的结局近在眼前。世人只有两种结局，永生或灭亡。你将会站在哪一边呢？你现在的盼望是什么呢？你生活的目标（方向）又是怎样呢？要知道，你现在的选择，就会决定你人生的终局。新耶路撒冷正在向我们招手，愿你真诚地来取“这锅”——《众先知书》真理煮肉，使你得到洁净，享受住棚节（千禧年）的庆典。愿我们将来能够和那些得救的义人，众天使以及我们的天父站在裂开的橄榄山上空的圣城里面，亲眼目睹悖逆者的结局，然后和我们的上帝、羔羊、历代得救的义人一同生活在美丽的新天新地。那一天离我们真的不远了，愿你我珍惜这有限的时间、把握最后的机会！
（《撒迦利亚书》全文完）
