如何研究圣经预言

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如何研究圣经预言

原创 2017-06-10 利百加 主耶稣大爱

预言讲道

如何研究圣经预言

     什么是预言呐？预言就是历史的事件没有发生之前，上帝藉着他的仆人众先知事先就告诉我们，都写在圣经上了。到了一定的时间他会应验在某一件事上，而且有些还要在意义上重演。

传3:15 现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且上帝使已过的事重新再来（或作：并且上帝再寻回已过的事）。

现今发生的事以前也有过，将来的事早已也有了，这证明将来的事上帝借着众先知早已说明了。只是我们没有发现而已。已过的事重新再来，那就是预言要重演。

赛46:9-10 你们要追念上古的事。因为我是上帝，并无别神；我是上帝，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。

    上帝藉着古代的众先知将未来的事提前写在圣经上。这些先知都被圣灵感动。说出了上帝的话来。彼后1:21 因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。在我们末时代上帝也借着他的仆人能理解众先知书，也是圣灵的工作，

约16:13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。

能理解众先知书的人，必定在圣灵的引导之下，因为这里说只有圣灵才能把将来的事告诉我们。如果我们按着私意解释的话，就会错解圣经，那就不是在圣灵的引导之下。关于圣经预言的研究我们今天来学习几个方面：

一、关于时间性的预言：

    首先我们要明白一点，无论是时间性的预言还是福音的预言，或者是警告性的预言，都围绕着一个中心就是耶稣基督的救赎，如果不是以耶稣的救赎为中心的。那就是为了彰显自己，以自我为中心，那就是自高自大以为自己懂得很多，那么在他所研究的圣经没有救赎。只是理论和知识，也不是真实的预言，那是错误的，最终将人带到灭亡之路。

     比如说：但以理书里面有2300月的预言，“到二千三百日，圣所就必洁净。”（但8:14 ）还有70个七，六十二个七，六十九个七，有七个七，一七之半，一七之内，都在这七十七之内，而且这70个七要从2300日中截出来。

  善恶之争，第十八章　一个重要的预言，第23段

天使曾奉差遣到但以理这里来，是为了一个明显的目的，要向他解释但以理第八章的异象中他所还没有明白的一点，就是有关时间的那一句话，──“到二千三百日，圣所就必洁净。”在天使吩咐但以理“你要思想明白这事，和异象”之后，他的头一句话就是：“为你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七。”这里所译为“定了”二字，原文的意思是“截出”。那七十个七代表四百九十年，天使说明是特别截出来属于犹太人的。但这是从哪里截出来的呢？但以理第八章中既然只提到一个二千三百日的时期，所以七十个七必是从这个时期中截出来的；因此七十个七必是二千三百日的一段，而且这两个时期也必是在同一个时候开始的。天使说明那七十个七是从出令重新建造耶路撒冷的时候算起的。所以若能找到这个出令的日子，则二千三百日时期的起点必可确定了。

这2300日的起点时间和70个七的是起点时间是同一个时间，而且是在第二次重建耶路撒冷圣殿算起的，耶稣钉十字架就是70个七的最后一个七的一半钉十字架的，也就是说离70个七期满还有三年半时间耶稣被钉十字架，在公元31年。再过三年半时间就是犹太人的恩典时期结束。也就是到了490年70个七期满的时候。犹太人的恩典时期就结束了。福音就开始传帮。这个预言司提凡殉道公元34年也准确的应验了。还有复临运动的时候威廉米勒就算到了2300日的结束时间在1844年，所以就有了复临运动，1844年是耶稣进入了至圣所开始查案审判。这个预言时间也正确的应验了。

还有在启9:15 那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，某年就是一年，某月就是一个月，某日不是一天，某时就是一天的1/24，圣经的解释是一日顶一年。（结4:6，民14：34）这个预言时间就是三百九十一年零十五天，土耳其帝国在君士坦丁堡的权势就要倾覆。在一八四○年八月十一日截止，这个预言的时间也正确的应验了。正在指定的时候，土耳其通过她的使节，接受了欧洲列强的保护，这样，她就投身于基督教国家的控制之下。事情果然正确应验所预言的话。……于是复临运动得到了一次非常的鼓舞。关于这一类的预言不可能重演！他们赶时间，地点和人物都是确定的。

二、关于警告性的预言：

    在约拿书里面上帝要约拿去到尼尼微城去传警告，40天之后尼尼微要毁灭了。象这样的预言有两种性质。一、当约拿发出警告的时候。尼尼微城的人悔改了，那个预言不会应验，因为上帝就后悔不降所说的灾了，因为他们悔改了。但如果他们不悔改40天之后尼尼微城必定要毁灭。比如在但以理书四章里面尼布甲尼撒王做了一个梦，梦见一颗大树。这棵大树非常高大，高得顶天。田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食。这棵树就是指尼布甲尼撒王他自己，因为当时尼布甲尼撒王的权柄管到地极。但是圣经说这颗树也伐倒。但以理为他解梦的时候说。

     但4:25 你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树不，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王啊，求你悦纳我的谏（见）言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”

      如果尼布甲尼撒王一直施行公义，断绝罪过，怜悯穷人，秉公行义。那么上帝也一直会眷顾他，也会使他的国权可以稳固。结果怎么样呢？

但4:29-32 过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里（原文作上）。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”

尼布甲尼撒王由于骄傲自负的心。没有因着上帝对他的警告引起重视。因此，他什么时候开始骄傲，什么时候国位就离开他。大家说像此类的预言会不会重演呢？当时朱牧师讲解但以理书的时候有没有去找一个人。说这个尼布甲尼撒王就是代表现在的谁呢？或要应验在谁的身上呢？没有，是不是？像这样的预言不会再重演在某一个人身上的。

      三、在意义上重演的预言：

     众先知书大多都是预言，古代先知预言的事件在当时有些预言都应验了，比如说：耶路撒冷要被巴比伦毁灭，以色列人要被掳70年。七十年之后要回归重建耶路撒冷圣殿，这也是耶利米提前告诉犹大人的，这一切都在当时准确应验了。但是这些预言要重演，要在意义上重演，要重演在世界历史的末叶属灵的以色列人身上。以色列人被掳到各国，象征属灵的以色列民被天主教耶稣会谬道所掳，被撒旦所掳。以色列民重建圣殿，象征着末后属灵的以色列民要重建属灵圣殿。以色列民的回归，象征着将来属灵的以色列民，将要从各国归回天家的应许。这些预言要在意义上重演。

证言卷九，第十八章　万国万民同归一道，标题，第5段

犹太人的圣殿是用山中凿成的石头造的；每一块石头在未运到耶路撒冷之前，早已凿好、磨好、试验过并配好位置。所以及至一切材料运到耶路撒冷后，圣殿的建造听不到槌子斧头的声音。这个建筑代表上帝属灵的圣殿，其建造的材料是从各国、各族、各方、各民、贫富高低、智愚贵贱, 各等人中搜集来的。它们不是需要用斧槌来雕凿的无生命的材料，而是活的石头，是从世界上用真理采出来的。伟大的总建筑师，圣殿的主人，现在正在加以切磋琢磨，将他们安置在圣殿的适当部位。及至属灵圣殿的造成，圣殿各部无不完善，天使和人都要羡慕赞美；因为它是上帝所经营所建造的。

当时建造圣殿的时候都要在山上把石头量好尺寸。把石头都掘好，才运到建造圣殿的地方。这就象征的建造属灵的圣殿。就是从各国各族来的百姓。上帝把他品格建造好了，这地上的圣殿就算建好了，到天国去就不需要切磋折磨了。耶稣就可以来接义人升天了。

四、以色列人的历史、史实：

     众先知书里面也有的章节是以色列人的历史，也叫史实，这不是预言，关于以色列人的史实，历史也不可能在意义上重演，只能给末时代的百姓警戒和教训。以色列人失败的历史。要给末后属灵的以色列民一个严重的警戒。以色列人信靠上帝得胜的经验也要成为末后属灵的以色列民的经验。如果把这些都看成是预言要一一应验的话，就会偏离方向。

赛36-39章是犹大国在希西家作王时期的一段历史史实。这不是预言，反应亚述王西拿基立上来攻击犹大，希西家王带领他臣仆和百姓如何依靠耶和华，上帝如何为他争战，一夜之间耶和华的使者出去在亚述营中杀了185000人。这只是给后代的人在困境当中一个依靠上帝之人得帮助的保证。

希西家病得要死，以赛亚去见他，对他说：……你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。”希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：

耶和华怜悯希西家，又加增了他十五年的寿数；但希西家病愈之后并没有荣耀上帝！当巴比伦的使者来见他的时候，他却没有为上帝做见证，却把王宫里所有的财宝都彰显给巴比伦的使者看。最后上帝叫以赛亚去传警告给希西家。

    赛39:5-7 以赛亚对希西家说：“你要听万军之耶和华的话：日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。”

从36章到39章里面只有这39章的五到七节才是预言。以上都是犹大国的历史。我要再次说明一下，预言是没有发生的事件之前，上帝借先知事先就说明了，现在大家明白什么是预言了吗？希西家死后，经过了六个王朝，他的儿子玛拿西作王、亚们、约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤，在约雅斤作王时，是巴比伦第八年公元前598年，王下24:13 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；王下24:15 并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；

      以赛亚所发出的预言经过了六个王朝，这个预言也正确的应验。向之类的预言不可能在场景上继续应验。那么什么样的预言要在场景上实实在在的应验呢？

五、没有应验过的预言，真实的预言要完全应验：

     特别重要的是先知书里面还有很多没有应验过的预言，就是当时代没有验验过的。要在不同的时间内，要完完全全的应验。对各国的审判，对各国的战争的场面，比如：以赛亚书19章是预言中国的战争，古埃及就是象征属灵的中国。战争之后，埃及人你要认识耶和华要敬拜耶和华。以及要和亚述，埃及、以色列三国一律，要一同敬拜上帝，这是从来没有过的事，古埃及也从来没有敬拜过上帝。还有星期日法案兽印的场面，大呼喊的场面，七大灾，大艰难时期的场面，还有耶稣再来，千禧年，新天新地。这些都是实实在在的预言，这一类的预言是没有验验过的。也不是意义上的重演，这要完完全全的应验在实际的场景中，而且也必定要应验，上帝的救赎计划必定成就。

信息选粹卷二第十二章预言的确定性

我们今日所蒙赐予的信息

　　预言一直在稳步向前地应验着。我们越坚定地站在第三位天使信息的旗帜之下，就会越清楚地理解但以理的预言；因为《启示录》是《但以理书》的补充。我们越充分地接受圣灵藉着上帝献身的仆人们所传的亮光，古时所预言的真理就越发显得深刻而可靠，正如永恒的宝座一般；使我们确信这些预言乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。人们必须亲自在圣灵的影响之下，才能明白圣灵藉众先知所讲的话语。这些信息之所以被赐下，并不是为了那些说出预言的人，而是为了我们，我们正生活在这些场景应验之时。【2SM114.2】

六、研究预言的弊端：

     现在最后的复兴姚姊妹以及跟谁她的信徒，把所有的旧约圣经《众先知书》。都当只是预言，而且要在场景上实实在在的去对应，圣经上的每一个角色都要对号入座，所以就出问题了。还有研究预言的时间不能前后颠倒，比如说以赛亚书22章下半部分关于家宰舍伯那，由于他在上帝家中不忠心，上帝把他的职位更换了。赛22:19-21 我必赶逐你离开官职；你必从你的原位撤下。’到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。

     从此以后以利亚敬成了家宰，而舍伯那成了书记。赛36:3 于是希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见拉伯沙基。

从这节经文很明显我们可以看出，所发生的事件肯定是在22章之后发生的时间。而最后的复兴姚在文档中却是说回忆，说是小群人背道期间。而把22章却说成是现在发生的事。因为她在研究36章的时候无法自然其说了：这是她解释36章的一段话：（这是回顾历史。这是上帝站在我们现在的角度回顾去年的事件。在上帝眼里，以利亚敬才是家宰，舍伯那是书记，就好像耶利米是先知，巴录是书记一样。）这说明她早就想做王只是没有合适的机会，他把自己的想法强加于上帝身上。照她这样理解的话她连上帝的心意都能测透了。伯11:7 你考察就能测透上帝吗？你岂能尽情测透全能者吗？从以赛亚书36章到39章在她的文档中没有一段预言之灵的根据。和圣经相对应的地方来证明她所说的是正确的，就像写小说一样胡编乱造，曲解了圣经的原意。文档中大多以毁谤和谎言成为他的支助。还说是以利亚敬登基作王的时候打了胜仗，就是指自己已经登上了王位。舍伯那明明是个家宰，她却说舍伯那是个王，而舍伯那王袍给以利亚敬穿上了，而这个以利亚敬就是她自己。大家想一想这是多么荒唐离奇的解释圣经啊！在22章里面舍伯那王位给她了。在赛28：16节所以，主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。

在这里她又说这块房角石是最后的复兴。她是这么说的，这个房角石是耶稣但是在我们末时代就是最后的复兴，……如果我们每个人都改好了品格，我们就成了教会的房角石。现在最后的复兴把房角石也更换了，在赛30:20 主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。

大家都知道这位教师就是我们的耶稣基督和圣灵。在30章的讲解当中，我已经详细的说明了。根据圣经怀著都证明了这一点。但是姚姊妹说这位教师就是他自己，还强词夺理的说，如果是耶稣，你们能看见吗？有一个姊妹看了她的全部文档说她为了要证明自己是真教师。在这一节经文中足足花了7500个字。看过她文档的人都知道，我也不必多说了。

根据姚这样的理解圣经，不但舍伯那王位要给她。而且耶稣的位子也要让给她。他比撒旦更大胆更狂妄。赛14:13 你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。撒旦只是在心里说，可是她却明目张胆地口出狂言，说自己是王、是房角石、是教师。这种理解圣经，会把人带到一条不归之路。把人的注意力从耶稣的身上转移到她自己的身上。哀4:17 我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然；我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！相信这样的教师无非是以谎言为避难所，在虚假以下藏身。

启22:18 -19我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。

这是对研究圣经的人给于严肃的警告，我们研究圣经要查考各部分彼此之间的关系。每一章的上下文，这一章和那一章，这一卷书和那一卷书，互相补充，互相说明，形成完整的预言链条。它们之间没有矛盾，没有冲突才算是完整的。赛34:16 你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。“这都无一缺少，无一没有伴偶；”也就是说整本圣经都是前后呼应，无一缺少，互相补充，互相说明的。没有按照这样的原则解释圣经都是错误的，都是前后矛盾、断章取义的！都是对圣经的加添和删去，他们的结局就是沉沦。请大家不要误解，我不是要针对哪一个人，而是免得弟兄姐妹上当受骗。以免盲目的接受错过的道理，导致了走在错误的道路上。我们是生活在非常严肃的时代，也是撒旦最猖獗的时候，谬道会层出不层，希望大家格外的谨慎，一直走在正确的道路上，直到耶稣的再来。

        我们并有先知更确的预言、如同灯照在暗处．你们在这预言上留意、直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候、才是好的。彼得后书1:19