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耶稣是谁？
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耶稣是谁？
基督教的基本信仰
基督教的信仰，在《使徒信经》中作了概括：“我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝独生的子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死、埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得郝免；我信身体复活；我信永生。”基督教相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神，是宇宙的创造者和管理者，是万物的主宰。人由神按自己的形象所造，但由于始祖亚当、夏娃偷吃禁果，悖逆堕落，人与神的交往中断，从此陷在罪恶和死亡中不能自拔。神是公义的，善必赏、恶必罚，为拯救人类，他差遣自己的独生子道成肉身来到人间，传扬福音，宣讲天国的真理；并为全人类的罪钉死在十字架上，替万人作了赎罪祭；耶稣受死、埋葬、第三天复活，升天坐在上帝的右边。一切相信主耶稣的人，他们的罪可被主在十字架上流的宝血洗净，神给他们权柄成为神的儿女，得享永生。不信的人，活在罪中，与公义、圣洁的神永远隔绝，最终进入永远的黑暗和死亡。主耶稣 将来必再次降临世间，审判活人、死人。信耶稣者升入天堂，与神同在，得蒙祝福，不信的人等待的却是审判与灭亡。基督教还相信，66卷《圣经》是神所默示，是信徒生活和信仰的唯一准则。
英国著名的布道家司布真精辟地指出：“基督是人类历史上最伟大的中心事实。在他之前的一切都前瞻着他，在他之后的一切则都回顾着他。历史的所有发展都有汇集于他一身。”英国大百科全书用了两万多个字来写耶稣，其篇幅远远超过对柏拉图、亚里斯多德、凯撒、亚力山大等人的记述。今天全世界都以耶稣的降生年作为公元元年，都把他复活的周日作为公休日。这是古今中外任何人无法企及的。
拿破仑曾经说过：“基督存在的本质是奥秘的，我并不明白。但人明白一件事，他能满足人心。拒绝他，世界就成了一个费解的谜；相信他，人类的历史就可以找到圆满的答案”。“我知道人，但耶稣不单是人，世人与他是无法相比的。亚历山大、凯撒、查理曼大帝与我都建立过大帝国，但我们建国靠的是什么呢？靠武力。但耶稣以爱建立他的国度，光是在这一时刻，世间就有成千成万的人愿为他抛头颅、洒热血”。
有人问著名的历史学家威尔士，谁是影响人类历史最甚之人时，他回答说，“若按历史的标准来决定，此人非耶稣莫属”。威尔士并不是基督徒。连歌德这样一位对基督徒持有偏见的天才，当他晚年回顾辽阔的历史领域时，也不得不承认：“如果神真要来到世间，他必然是出现在耶稣这人身上那么，耶稣究竟是怎样的一位神人呢？麦道卫在《铁证待判》一书中曾引用过一张题为“无可比拟的耶稣”的福音单张对耶稣的描述：“在一千九百年以前，一个违反出生律的婴孩诞生了。他生于贫穷，长于卑微，他从未有机会旅行，一生中唯一一次出国的机会，乃是童年时代的一次逃亡。他既缺钱财，又乏影响力。他没有显赫的亲戚，也没有受过正式的教育。但在他尚无知的时候，就有君王为他惊惶。及至孩童的时代，他的话使学问高深的人希奇。到他成年的时代，他操纵自然界，能在巨浪中行走，又能使海平静。他不用药治好无数的病人，而且分文不取。他没有写过一本书，但世界的图书馆中却容纳不下一切有关他的书籍。他从未写过一首歌，但歌颂他的诗歌却多得不可胜数。他从未创立过大学，但世间一切大学生的总和尚不及追随他的人数为多。他从未带领过一支军队，也从未征过一名士兵；他未动过一枪一箭，然而世间没有一位领袖能像他这样拥有无数的自愿军，接受他的命令；他不发一枪一炮，就使敌人无条件地投降。他不是心理医生，但他却医治无数痛苦的人。每周的第一天，市面上商业停顿，人们到教堂去敬拜他。希腊、罗马的伟大政治家们的盛名早已消逝，闻名的科学家、哲学家与神学家的名字也从历史上消失，但这个人，知道他名字的人却越来越多。虽然经过十九个世纪，他仍然活着。罗马人用十字架摧毁不了他，坟墓的门也不能封住他。如今他站在天堂的荣耀当中，被称为神。天使敬拜他，信徒仰慕他，魔鬼惧怕他。这个人是谁呢？他是活着的耶稣基督，我们个人的主与救主。”
耶稣既没有显赫的身世，又没有某某某创教时所拥有的财力武力，在世时已有成千上万的追随者，他只有十二个门徒，其中一个还出卖了他。基督教近两千年的历史，教会并非洁白无瑕，教会领袖也有失败和犯罪，使教会深蒙耻辱。但是，基督教的本质却没有改变，其仍在不断发展、壮大，因为耶稣基督是教会的元首，生命的源头。一个出身如此卑微、身世如此平凡的人，能这样深刻地影响着人类历史的进程，是因为耶稣是神的儿子，是由神降世、道成肉身的人。
耶稣的历史性
耶稣在人类历史上占有如此重要的地位，任何人无法否认。但耶稣是真有其人呢，还是基督教的理想主义者为拯救人类道德而虚构出的一个人物呢？回答是肯定的，历史上确有耶稣其人。正如戴马雷斯在《耶稣是谁》一书中指出的那样，“基督是没有真实、历史性的耶稣，就像维多利亚时代没有维多利亚女王一样荒谬无稽。”
耶稣降生在耶路撒次冷附近的一座小城伯利恒，在犹太的北部省份加利利的拿撒勒城长大。他道成肉身的生母是童女玛利亚，养父是木匠约瑟。耶稣作为长子，在家尽人子之职30个春秋，年满30岁后，才开始去传道。传道生活相当清苦，耶稣自己就形容说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8：20）耶稣传了三年道，足迹仅限于巴勒斯坦境内，他被钉死，被人们看为一个平凡的木匠之死。与耶稣同时代的历史学家没有注意到他，直到数百年之后，基督教会在世界各地建立，基督教展现出强大的力量，历史学家们才猛然醒悟，开始研究耶稣。
耶稣的生平事迹，《圣经》新约四卷福音书有清楚的记载。福音书由耶稣的门徒或与门徒关系密切的人写成，他们将自己亲身经历和听闻的事迹忠实地记录下来，其真实性、准确性经过严格考证，得到了历史学家们的认可。
除福音书外，耶稣的生平事迹也由于早期教会的领袖们著作流传下来。著名的有坡旅甲，曾是使徒约翰的学生，后为示每拿主教。约于公元155年在示每拿殉道，时年86岁，当时总督以让他咒骂耶稣为释放他的条件。他回答说：“我事奉他已86年了，他对我的作为毫无错误，我怎能亵渎拯救我的主呢？”结果被罗马官府用火烧死，留下著名遗作《致腓立比人书》。著名教父爱任纽，里昂主教，坡旅甲的学生，也为主殉道。他是使徒后期一位神学家，著有《反异教》及《使徒教义的证实》，颇负盛名。俄利根，生于埃及，主后230年殉道于巴勒斯坦。著作甚丰，与奥古斯丁在哲学上享有同等地位。优西比乌，主后314年受封为该撒利亚主教，被人称为“教会历史之父”，对君士坦丁归依基督教有很大影响，著作很多，是早期基督教会重要领袖。
另一著名人物是哲人、护教者犹斯丁，他约在主后150年上书罗马皇帝安东尼庇额士，为基督教辩护。他在上书中引用罗马皇帝档案中彼拉多的报告说，：“‘他们刺穿了我的手、我的脚’这句话是描写钉子如何把耶稣的手、脚钉在十字架上；在他被钉十字架后，钉他的人掷骰子分了他的衣服。这些都是事实，可以从彼拉多所记的《行传》中找到。”犹斯丁还说：“凡是基督所行的神迹，都在彼拉多的《行传》中找到”。犹斯丁于主后165年殉道于罗马。
除此之外，耶稣的史迹出现在一些非基督教史学家的著作中。如犹太史学家约瑟夫，他19岁加入犹太教的法利赛派，公元66年他被推为犹太军的领袖之一，反抗罗马人，且战败被掳，归顺罗马，在罗马度过晚年。他写了大量作品，其中，最著名的两部历史巨著是《犹太战史》和《犹太古史》。《犹太古史》记述了犹太从远古到公元66年犹太与罗马爆发战争为止。在这部史书中，约瑟夫对耶稣有这样的记述：“这时犹大地区出现一名叫耶稣的智者（如果我们能这样称呼他的话），他能行奇迹与奇事，又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人外，也有不少是希腊人。这人就是基督，但罗马巡抚在我们民间领袖的怂恿下，判他钉十字架。起初就爱他的那群人一直没有离弃他，因为他在死后第三天又复活了。众先知曾预言他的复活及许许多多有关他的神迹奇事，基督徒就是从基督得名的，直到今天仍未完全绝迹。”《犹太古卷》18卷33章
《犹太法典》（又音译为《犹太他勒目》），为撒玛利亚的非基督教史学家他勒所作，大部分已失传，但仅存的一些片段提到了耶稣。在该法典的《智者之书》中写道：“逾越节的前夕，他们把拿撒勒的耶稣挂在木头上。在此之前四十天，传令官就布令，传出拿撒勒人耶稣将被乱石击死的消息，因他广传巫术，以欺骗手腕引诱以色列人误入歧途。凡知任何有关此人之事的学者均可来为他辩护，但是他们当时找不到任何人能为他辩护；于是在逾越节的前夕就把他钉死在十字架上了”。
从以上这些记述我们看到，耶稣是一个真实的历史人物。但如果耶稣仅仅是一个人，他已死了近2000年，和我们没有多大关系。但耶稣不仅是人，他也是神，是道成肉身的神，是三位一体真神圣子的化身，他为拯救世人，降生人间。按肉体说，他是以色列人；但按神性看，他是昔在、今在、永在的全能者，他与我们每个人的生命都息息相关。
神伟大的救恩
圣经说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）神按自己的形象创造了人类，但人犯罪堕落，与神隔绝；但神不因此抛弃世人，他让主耶稣降生人间，把世人从罪恶和死亡中拯救出来。
怎样得救呢？神是圣洁的、公义的，“万不以有罪为无罪”（鸿1：3），因此人不能靠自己的行为得救。旧约时代，神与以色列人立约，赐下十条诫命、律例、典章要他们遵守，但被罪性控制的人却无力遵守，所以旧约因人的软弱，以失败告终。
新约时代，神让他的独生子耶稣道成肉身，作世人的替罪羊。使人只要相信耶稣，就可以白白得救、因信称义，成为神的儿女。圣经说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8-9）所以只要一个人承认自己有罪，悔改，相信耶稣作自己的救主和生命的主宰，接受洗礼，就可以成为一名基督徒，得到神的救恩，可以享受“重生”、“得救”、“称义”、“成圣”这些信仰的基督教基本内容。
耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。”（约3：3）重生就是我们接受耶稣作自己的救主，神就把新生命赐给我们，让圣灵永住在我们内心帮助我们。使我们就像新生的婴儿，从神得到不朽坏的生命。所以圣经说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”（彼前1：3-5）
世人都犯了罪，本来都要受到神的审判，灭亡在永远的刑罚里。而耶稣替罪人死，使一切相信他的人的过犯得以涂抹，罪过得到郝免，不再灭亡反得永生。这就是“得救”。
圣经说：“神的义，因信基督耶稣加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义。”（罗3：22-24）信主后，人因信主耶稣就被神称为义人，神不再看人为罪人，乃把他们当自己的儿女，人从罪人变成义人的这一身份的改变，叫做“称义”。
圣经说：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣”（来10：10）。信主后，信徒的原罪被洗净，得到郝免，得到了神所赐的生命，本性发生了变化，从世俗中分别出来，过圣洁的生活，成为圣洁，这叫“成圣”。
重生、得救、称义和成圣是救恩的四个方面，罪得郝免、脱离永死是得救；接受神的生命、作一个新造的人是重生；从罪人变成义人是称义；将自己从世俗中分别出来归于神则是成圣。
信耶稣不只是追求善行，而是要得到从神而来的永远的生命；不只是洁净外表，而是要改变人的内心。只有敞开心门接受耶稣、借着圣灵的内住，人才能从里到外脱胎换骨，活出新的生活。
耶稣从死里复活，这是基督教有别于其它宗教的地方，他是又真又活的宇宙之主，真诚相信他的人不是单纯奉行一个已故宗教家的道德规范，而是与一位又真又活的神建立个人直接的关系。耶稣今天仍然活着，信实地祝福真诚信靠顺服他的人。你是否愿意接受耶稣成为你个人的救主，并认识他？如果你愿意，耶稣会接纳你，与你建立爱的关系，祝福你的人生。
如果你愿意的话，现在就向他祷告，耶稣基督就会照他所承诺的，来到你的生命当中。对他来就，最重要的是你的心，你的恳切。你可以这样祷告：“主耶稣，我感谢你的爱，感谢你来到这个世界，为我的罪钉死在十字架上。我承认我在你面前是一个罪人。现在，我愿信靠你、接受你作我个人的主并引领我的生命。感谢你宽恕我的罪，求你居住在我心里，让我成为你所喜悦的人。感谢你听我的祷告，感谢你来到我生命中。奉主耶稣基督的名祷告。阿们。”
恭喜你成为一名基督徒。耶稣爱你！我也爱你！
