不要消灭圣灵的感动丨圣灵的「催」与「禁」

以斯帖

不要消灭圣灵的感动丨圣灵的「催」与「禁」

                                                                                               

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           帖前5：19     不要消灭圣灵的感动；

请再看帖撒罗尼迦前书五章十九节：「不要消灭圣灵的感动」，这也是神的命令。刚才是说不要叫圣灵担忧，因我们常常作了不应该作的事，所以会叫圣灵担忧。另一方面是神要我们作的事，我们反而没有作，圣灵催逼我们去作，我们还不作，这就是消灭圣灵的感动。该作的不作，不该作的又去作，这过犹不及都不好。我们应当从真理的两面来看，不要做一块没有翻过的饼。做了不该做的会叫圣灵担忧，该做的不做就是消灭圣灵的感动。

       现在我们要看那些是应该做的，请从帖撒罗尼迦前书五章十二节至二十二节，我们逐节看下去，这是讲到要我们做的事情。

一、「应当敬重为主劳苦的人」。十二节说，弟兄们，我劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们；又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们；你们也要彼此和睦。这两节圣经告诉我们，应当敬重那些为主劳苦的人，比如那些治理教会的，牧师、传道、长老、执事和在圣工上一同有份的人，他们都是为看神的国和神的义摆上了一切，为主而作。保罗要我们用爱心来尊重这些人，因为他们为主摆上了自己。我们尊重他们、爱他们、作在他们身上，就是作在主身上。你爱那看得见的弟兄，就证明你爱那看不见的神，但我们也要记住，尊敬人却不可高举人，因为人的称赞也试炼人，大卫就是被人高举落在苦难里面。当以色列的妇女说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万之后，就给大卫带来了祸患，害他忍受扫罗逼迫达二十年之久。所以我们要谨慎，既不可轻看人，也不可高举人，因我们服事的对象不是人，乃是神。

二、「劝勉、警戒、扶助、忍耐」。这里说要警戒不守规矩的人，劝勉灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐(十四节)。这是我们应当作的事，圣灵也常常感动我们作这些事。你不要消灭圣灵的感动，要去警戒那些不守规矩的人，不守规矩就是不按看神的安排，不照看神的旨意，不遵守教会的定规，这就是不守规矩的人。但我们对这些不守规矩的人，要凭着爱心去警戒他们，叫他们知道在神的家里应当服权柄，不能随便出头，因为神在我们中间，谁也不能乱说话，甚至在聚会中打岔、搅扰、绊倒别人的人，都当警戒他们。

       还有，对于灰心丧胆的人，应当用爱心劝勉，叫他知道在主里面可以享受真正的爱。一个肢体受苦，全身就一同受苦；一个肢体得荣耀，大家就一同快乐。保罗说:有谁软弱，我不软弱；有谁跌倒，我不焦急呢?(林后十一：29)我们应当有这样一个息息相关，共同的感觉来扶持那软弱的肢体，让神的能力在那软弱的人身上显得更加完全；你能这样担当别人的软弱，就能叫你的软弱变为刚强。约伯为朋友祷告，神就叫他从苦境中转回，若果你能忘掉自己去扶助别人，你就有福了，神必恩上加恩，力上加力的祝福你。不但这样，还要存忍耐的心；爱是凡事忍耐，爱是恒久忍耐，爱也是终于忍耐，惟有忍耐到底，必然得救。

三、「要追求良善」。十五节讲到不要以恶报恶，虽然别人对你无缘无故恶声相向，你总当为他祷告。应当为这些软弱得成为撒但工具的人祷告，因为他们是落在苦难之中，极需拯救。你不能以恶报恶，或是彼此相待，或是以众人待，这都不对，应当追求良善，常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。这些都是神在基督耶稣里所定的旨意，也是神要我们去作的事，你应当不断的追求，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，免得消灭圣灵的感动。

四、「不要藐视先知的讲论」。二十节这里所讲的先知，就相当于今天的传道。今天的传道是把神的话讲出来，如旧约时代显明神旨意的先知先见一样。实在说，我们在聚会中不要存一个藐视的态度，这并不因为我是传道人，我才这样说，许多传道人都有同样感觉。聚会中，如果听道的人态度不好，立刻会影响讲道的灵。这是很奇妙的事，倒不是什么自尊心的缘故。

       有些人就是喜欢在聚会中讲话，台上在讲，他在台下也讲，甚至他讲的声昔比台上还大，他自己一点也不觉得，这样的人我要请他多念这节圣经，「不要藐视先知的讲论」。你这样作并不是轻看人，乃是轻看神，因为这是奉主的名，传主的道，虽然也许你觉得自己懂的很多，但是你要为别人的缘故安静下来，不要绊倒别人。这样的人，我不敢说他有什么不好，最低限度有一颗骄傲愚昧的心，这是神所不喜悦的。一个真正属灵的人，他必定存着一颗受教的心，安静听道，因为他知道神在这里；他安静听道，乃是听神的话，不是听人的声音，所以他会谦卑在神的面前，不会藐视先知的讲论。

五、「要凡事察验」。二十一节这里叫我们在凡事上要明白知道，何为神所喜悦的旨意。是要常常在神面前省察，对于各样的恶事要禁戒不作。什么是恶事呢？在以赛亚书四十八章二十二节说:「恶人必不得平安」。平安是一把尺，可以衡量人的光景，你里面若没有平安，你就落在恶的里面；有平安就是善。圣经里所讲的善恶，不是世俗伦理观念所能包括;不是说我们不看重这些伦理观念，要紧的是必须按着神的观念来看，按着圣经的标准来看。在歌罗西书三章十五节说：「又要叫基督的平安在你们心里作主。」「作主」二字的原文意思是做裁判。要叫基督的平安在你心中做裁判，你若做的对就有平安，做的不对就没有平安，因为主的平安在你里面做裁判员。主所赐给我们的平安，才是真平安，主说：「我把我的平安赐给你们」藉着这平安，来显明圣灵工作的两方面，就是「催」和「禁」，去掉「过」和「不及」，不使圣灵担忧，也不消灭圣灵的感动。

在这个圣灵降临的日子我们应当切切记住：在凡事上随从圣灵引导，以平安为尺度，做祂要我们做的事，不做祂不要我们做的事，就是不要偏左偏右，行在主的旨意之中，随时以属灵的耳朵聆听那微小的声音说：「这是正路，要行在其间。」

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