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得救恢复路线图(4)

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发表于 2018-5-27 19:19:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

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得救恢复路线图(4





                                                                                                   ▲ 点击“经历福音”,关注《圣经》真理



……接3讲……





一个重生的基督徒,可能因为长期的不警醒,最后呢,经常罪的冲动平息不掉,最后私欲怀胎,生出罪行来。一次、两次、三次,他已经彻底失去了得救的经验。然后呢,他要回到这里来。要回到这里来,重新经历重生。所以呢,直到最后,人都是有希望的。只要你没有在罪的嗜好当中被捆绑得太严重;或者说,只要你还想回头;只要人不拒绝圣灵的呼召;只要人自己不弃绝上帝;任何时候都是有回头的希望的。

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但是人属灵的路线图就是这样的,不警醒的时候,是不是很容易产生罪的冲动啊?产生罪的冲动的时候,是不是罪开始出现了?私欲怀胎这个完全是内心有罪的一个状态;行为上的罪那就更不用说了,对吧?大家不要认为“我只是偶尔地行了一次”,没有偶尔的行为的!对一个重生的基督徒来说,没有偶尔的行为。在你发生这种罪的行为的时候,已经有很长时间内心是处在被污染的状态,这个试探只不过是把它显露出来而已。


好,我们现在再说一下罪的冲动的问题。大家想一想,罪的冲动是罪吗?我们就这样想一下啊:耶稣有没有罪的冲动呢?没有。曾经有这样的事情--耶稣带着门徒们渡船过海,是吧?然后突然海起了风浪,这个风浪正好和这个门徒们内心当中的那种种问题是吻合在一起的,耶稣是不是一句话就平静了风浪啊?在这个风浪当中,耶稣是很平静的。所以呢,耶稣平静这个风浪,象征着耶稣的恩典来平息我们心中罪的冲动。这个罪的冲动就像什么?就像风平浪静的湖面,被邪恶的一股风激起了风浪,这就叫罪的冲动。这个风浪虽然还没有把这个船给淹没,没有把这个船给覆盖、给推翻,但是毕竟是起了风浪了。一个非常平静的、安息的内心,突然被魔鬼试探的风吹来的时候,就起了一种风浪,这就叫罪的冲动。这个时候是不是非常危险的,要平息这个风浪?“哇,这个罪的倾向如此的强烈,起的反应如此的显著……”然后呢?“要抵挡的试探如此的猛烈!”这个时候只要耶稣一句话,就能够平息风浪。所以,人向主转向的一个求助,立即这个罪的冲动就能够熄灭。这就是叫得胜。我们经常要有一种得胜的经验。


起了罪的冲动就是,人已经动了情绪,这个情绪就往上冒了。但是,仍然可以去得胜。虽然已经踏上这个危险的一步,有了一个罪的萌发,但是可以立即地铲除。这就好比什么?魔鬼是不是想在我们的庄稼、在我们的花园、在我们的果园里面,去种植荆棘杂草啊?那荆棘杂草长这么高也是荆棘,长这么高(矮一些)也是荆棘,对吧?那么,刚刚萌芽是不是也是荆棘啊?它的性质没有改变。但是处在不同的阶段,它的这个力量是不同的。可不可以冒出一点点杂草,马上就把它铲了?甚至呢,我们在这个草还没冒出来的时候,我们就去松地,松地的时候,把这个草根都露出来,太阳一晒都晒死了,有没有这样情况啊?有,对不对?所以大家经常去松土、松土,实际上就是你连杂草的根也要给它除了。不是说非要让它长大,你不能去培植它,不能让魔鬼去培植它。魔鬼总想去培植它,因为我们带着软弱的肉身,因为我们怎么样呢?有罪的倾向,所以魔鬼总是想来培植。这个时候你要从制服罪的冲动开始,完全要避免私欲怀胎,然后才能保持不犯罪。这每一点呢,大家都要学会去回转。这个路线图啊,我想把各种不同的属灵经验都表达在这里了。


被人说,就很习惯性地马上顶一句,是吧?凡是表现出不忍耐、不温柔,那种急躁,这都是属于一种罪的冲动。罪的冲动没有去制服,经常有这种罪的冲动,罪的冲动总是发生,你总是不平息,慢慢、慢慢你就适应它了。好比说,打个比方:就是你看这个电视剧也冲动,看那个广告也冲动,看那个杂志封面也冲动,这些一发生多了,心中被污染了,实际上心中就已经有贪恋了嘛。这个贪恋越来越加强,私欲不断膨胀,是不是以后遇到机会就犯罪啊?所以这个罪的过程就是这样的嘛。


我要说一下,这有个区别的:大家记住哦,我们在讲这个罪的冲动的时候,是针对重生的基督徒不警醒的时候遇见试探的反应,这是一种反应;然后呢,重生以后的基督徒,警醒的时候遇见试探是另一种反应;然后这里呢,没有重生的基督徒遇见试探,他的反应又不一样。这是不同的。因为他本身就是喜爱这个罪的,理解吧?他是喜爱的,他虽然可能表面上克制,但是内心里面是回应它的。他根本就没有拒绝的想法,他也没有厌恶他,知道吧?



就像好比说,大家在青年群里面经常讨论的:“遇见美女多看几眼又怎么了?”他就是喜欢看,他想看,大家理解吗?“谁不喜欢多看几眼呢?”他还这样问呢。所以这个对他来说,他根本不觉得是试探,理解吧?他不觉得是试探,因为他心里面是喜爱这个的,他并没有理解洁净的心意是什么样子的。所以有三个不同的状态,大家一定要知道的:这里(没有重生)是不是遇见试探,是一个状态;这里(重生后不警醒)遇见试探,是一个状态;这里(重生且警醒)遇见试探,是个状态。


太细节的一些问题,我很难下结论,只有大家自己心里面去揣摩。我只能是说刚才举那个例子:把一条蛇扔进来,你是个什么样的反应。然后还有呢,大家想一想,这两个经验(接受试探与拒绝试探)之间的区别在哪里呢?区别是一个内心没有失去平安;另一个是内心失去了平安。我给大家打个比方:就是你住宾馆,有人敲门,有个女的进来了……然后你立即拒绝,把门一关,是吧?然后你回来继续看你的圣经,做自己的祷告。你内心的平安有没有被破坏呢?内心有没有感受到有一种罪责感、罪疚感的污染呢?没有!遇见试探本身还不是罪,你感受到试探这个事情不是罪,你并没有一种罪责感。但是,你犹豫了一下,“多少钱?”然后你拒绝了。拒绝了之后,你想一想,可能是你有点嫌贵了。我举这个现实当中的例子,大家就以此类推。大家理解吗?这个时候内心有没有被污染?拒没拒绝试探?虽然是拒绝了,但是内心有没有被污染?虽然还是把门关了,拒绝了别人,但是内心已经被污染了,已经被玷污了。是产生了冲动呢?还是怀抱了私欲呢?还是对这个罪产生了一种喜爱呢?我不去下结论,但是不管怎么样,你自己知道。内心有一种被污染了,然后呢,你已经有一点罪疚感了,是不是已经就会产生一种罪疚感?并且这个罪疚感是不是只有耶稣基督才能够重新来洁净?只有耶稣基督才能够重新来赦免。这就这么简单。所以区分的结果就是:那个蛇有没有咬你一口,就是在心里面留没留下一个被玷污的事情。


好,我们来看这个怀著:不断与心中罪恶的思想作斗争--凡希望与上帝的性情有分的人,必须认识到要脱离世上从情欲而来的败坏。我们心灵必须不断地努力与心中罪恶的思想作斗争,坚决抵制思想或行为上犯罪的引诱,借着信靠那一位能保守我们永不失脚的主,保持心灵不受污染。


我们应当默想圣经的真理,冷静客观地思索有关我们永远得救的事物。主耶稣无限的慈爱与恩典,他为我们所作的牺牲,值得我们作最严肃的思考。我们应该默想我们亲爱救赎主和中保的品格,以及救恩计划的意义。要思考那位来为拯救他的百姓脱离罪恶之主的使命。这样不断思考属天的事物,我们的信心和爱心就必增强。



--心思品格与个性二43章

“凡希望与上帝的性情有分的人,必须认识到要脱离世上从情欲而来的败坏。”就是要一直达到一个与上帝的性情有份,一直要脱离一个败坏--脱离和追求,在这个过程当中,要怎么样呢?“我们心灵必须不断地努力与心中罪恶的思想作斗争”,什么叫与心中罪恶的思想做斗争啊?这里说“坚决抵制思想或行为上犯罪的引诱,借着信靠那一位能保守我们永不失脚的主,保持心灵不受污染。”这里说“坚决抵制思想或行为上犯罪的引诱”,在说这句话的时候,就是要做什么?就是要“保持心灵不受污染”。就是抵制这个引诱,心灵就不会受污染。假如心中已经有罪恶的思想,那也要与它努力地作斗争,不要让这个罪恶的思想发展成罪恶的行为,不要让这个罪恶的思想一直怀藏在里面。所以,抵制引诱。可能这个引诱只是在思想上,要抵制引诱,保持心灵不受污染。


好,我们看下一段:我们应当在思想、言语和举止上持守最严格的纯洁。让我们记住上帝把我们的隐恶secret sins摆在他的面光之中。即使是最好的人也有被撒但暗示和唤起的意念和情感thoughts and feelings suggested and aroused by Satan;但如果不将它们怀在心中,且认为可憎而击退的话,心灵就不会被罪疚所污染,也不会有别人被他们的影响所玷污了。啊,这样我们每个人对我们周围的人都可以成为活的香气叫人活!--评论通讯1888年3月27日


“我们应当在思想、言语和举止上持守最严格的纯洁。让我们记住上帝把我们的隐恶摆在他的面光之中。即使是最好的人也有被撒但暗示和唤起的意念和情感;但如果不将它们怀在心中,且认为可憎而击退的话,心灵就不会被罪疚所污染,也不会有别人被他们的影响所玷污了。”大家在这个群里面呢,很喜欢引用这一段话。但是他们在引用这段话的时候,把第一句、第二句给丢掉了。大家在引用这一段话的时候,只是从这里开始的--“即使是最全备的人也有被撒但暗示和唤起的意念和情感”,他们说“你看,最全备的人,心中也会有私欲的”,他说“只要不怀藏,你看,这个私欲冒出来是会有的,但是罪的冲动总是会有的,只要不将它怀在心里,就不犯罪。”这个理解真的是非常的模糊啊!


现在你有没有看到:真理和谬道鱼目混珠,就这么一点点细微的差异,就这么一点点细微的差异!这里没有说罪的冲动不是罪,也没有说私欲冒出来不是罪。它是说到,魔鬼给人心里面给人试探的时候,意念或者情感使你产生某种感觉、印象,唤起某种情感,这是一种感受试探的一个过程。但是呢,不要将它怀在心里,要认为可憎而击退!我刚才是不是打了个比方啊?把一条蛇扔进来,对吧?你认为可憎,立即扔出去了,没有把它怀在心里。然后结果是什么啊?你做了最大的努力,在第一时间你来抗拒它,所以心灵不会被罪疚所污染。这里并没有说罪的冲动啊,也没有说私欲啊。它而是说“最全备的人也会有撒但暗示和唤起的意念和情感”,因为撒旦怂恿你的就是你的思想、就是你的情感的东西嘛。


它对夏娃说:“夏娃,你太漂亮了!”“是吗?”这就是一个情感的东西,是吧?漂不漂亮又怎么样呢?根本没有意义,是不是?上帝不看你的外表。那么魔鬼呢,就是煽起一种情感的东西,“太漂亮了!”“是吗?”“但是有点不聪明!”“什么?我不聪明?”是不是虚荣心有点想要别人说她聪明,是吧?“是啊,上帝真的说那个树上的果子不能吃吗?”“是的,上帝说了,这个树上的果子不能吃、也不能摸的,免得我们死。”然后撒但就继续煽动什么?煽动她的意念、动摇她的思想、煽动她的情感……这个时候她(应该)干脆不跟它周旋,走开!是吧?


比如说有个人:“女士,你好!能不能留个微信?”然后你觉得很厌恶,理都不理他,就走了,是吧?他还会纠缠你吗?你说:“啊,你好,我的微信啊?”这几个回合,是不是就套进去了?就这么简单。是因为你心里面没有拒绝这个试探,你想找一个陌生的男士搭讪一下。如果你不明不白地被要求留一个微信,你真的留了,是不是马上微信就过来了?你是不是就给试探留了一个入口?然后说:“啊,今天和你见面真的很荣幸,太高兴了,我真的很难忘!”“是吗?”“是的,我一个晚上都在想你。”这样下来,是不是接下来问题就越来越多了?


那么,魔鬼是不是从最开始就给你暗示或唤起一种意念与情感,那是你对试探一种感受。这个时候如果你随便让它发展,就会产生罪的冲动,这个心就开始要受到污染了。所以你的心有没有受到污染,这是你自己要知道的。有没有被污染、罪疚所污染,这个是你自己要知道的。


这(段话)并没有说私欲不是罪,或者罪的冲动不是罪,这里只是说人都会遇见撒但给你暗示和唤起的意念和情感。试探往往都是伪装起来的,都是很巧妙的,给你煽动一点点的意念和情感。你不立即地识别这是试探的话,你就来几个回合,和试探周旋的话,内心就会被污染了。可能是产生罪的冲动,可能是私欲已经怀胎。也可能是一瞬间,一种罪责感,很快就被抵制了,也有可能。但是最重要的呢,内心有没有被污染?


如果你认为它可憎,你就会立即击退它,不让心灵受到罪责的污染,这是很重要的。大家在引用这段话的时候,你要看前面还有两句话,这两句话恰恰是能够纠正他们对后面的话的误解的,但是前面两句话却没有被引用。“我们应当在思想、言语和举止上持守最严格的纯洁。让我们记住上帝把我们的隐恶摆在他的面光之中。”就是上帝鉴察你心中的恶,隐恶,隐而未现的恶,上帝鉴察,你要记住这一点。


所以有很多人就说:“心中产生的这个罪的冲动总是冒出来”,他认为不是罪,或者这个私欲在心中盘来盘去、绕来绕去的,他认为不是罪。已经在你心里面出现了,怎么叫怀抱、不怀抱呢?大家现在想一想:罪的冲动是不是在你的心里面?然后这个私欲,我们说私欲冒出来,是不是已经在你心里面了?这个时候你还说怀抱、不怀抱?它就已经在你思想里面了。已经在你思想里面出现了,这还说没有怀抱,怎么才叫怀抱呢?在心里面已经被唤起来了,已经在你的心里面冒出来了,产生出来了,还说没有怀抱,怎么才叫怀抱?


所以雅各书一章是说“私欲既怀了胎”,它是指什么?是人处在一个被私欲所奴役的状态,是在描写没重生、走向犯罪的一个心里面的开端。不要把这个私欲怀抱、没怀抱这个问题去考究。实际上说到私欲,就是指心中的恶念。说到罪的冲动,已经是思想里面的反应。已经越过了怀抱、不怀抱的这么一个阶段了,不存在这么一个阶段。大家理解吗?不能在心中有罪的冲动,有罪的私欲,那样的话就是已经被污染的一个状态了。


耶稣没有对罪有倾向性,耶稣没有任何罪的冲动,耶稣更没有任何私欲在脑子里转来转去、盘来盘去的。很多人就说“天天我们都会这样啊,哪一天都会有各种私欲在心里冒出来啊!不要去怀抱就行了。”他思想一直处在被私欲的污染当中,他还说没有怀抱,怎么才叫怀抱?他们就没法理解了,大家知道吗?所以,罪就是罪,义就是义,没有那么多模糊不清的中间地带的,没有的,没有的,没有那么多模糊不清的地带!



但是大家不要灰心!我们曾经都是被罪捆绑的人,我们是可以得到洁净的。我们重生的时候像一个孩子一样,很不容易警醒,这需要吸取经验教训,获得提高。我们往往带着罪的倾向,魔鬼攻击的时候,总是会做出一种回应,总是会有这个罪的倾向。然后呢,我们常常会感受到罪的冲动。你不要认为这是合理的状态,不要因为经常处在这个状态就很灰心,我们可以去得胜。现在把这个新的经验的路线图画出来了,我们可以往另一个方向去走。你慢慢会培养义的习惯,这个义的习惯会慢慢覆盖这个罪的事情,我们会越来越多地去获得内心的安息。我们会时常地学会保守自己在一种属灵的平安当中,没有必要让魔鬼来破坏我们内心的安宁。对不对?没有必要的!这个罪的冲动难道是合理的事情吗?你只要这样想一想,你的里面产生罪的冲动的时候,你平不平安吧?还安不安息吧?起了风浪了,你还能说跟风平浪静是一回事吗?已经不是一回事了,这个状态已经不是一种最佳的状态了。所以大家在经历这些事情的时候,要学会屈服,要学会去得胜,上帝的恩典就会慢慢真实地感受。


大家回去啊,先要在这个方面做一番反省,要看心中究竟有什么喜爱的罪没有。真的愿意抛弃吗?完全愿意抛弃吗?打擦边球的,就是惹一点边儿,不愿意完全舍弃,又不敢去犯,是不是啊?但是呢,又做个基督徒,心里有那种喜好和倾向,总是给罪打擦边球。告诉你,这是很危险的状态。所以我们这系列的讲道就是要把这样的人唤醒!让你彻底地去经历洁净。洁净的人做到警醒而得胜是很容易的,然后走向罪的涂抹也是完全是指日可待的事情。这并不是靠着自己去做的,是上帝的能力帮我们去做的。


首先你要有认识,如果你认为这个不是罪,你就不能够有一个正确的开始。很多人之所以没有进步,是因为他从来没有开始。如果认为私欲不是罪,就不会有正确的开始;如果把私欲怀胎合理化,你迟早是要跌倒的(罪行)。如果认为这个罪的冲动是一种正常的表现,那么你就一直会处在这个不安宁当中。就这么简单,你也就尝不到得胜的喜乐和经验了。所以,我们一方面要提高标准,另一方面要让这个属灵的经验原原本本地还原。然后呢,我们要向着起初亚当夏娃被造的起初的模样去靠拢,然后我们向着耶稣基督这个标杆去奔跑,大家就会有越来越好的一种经历。大家理解吗?
今天讲课的时候已经讲过了:灵性上的问题啊,不能只是它暴露出来了,变成行为的时候才去后悔这个行为。要对这个罪本身做一个反思,然后要从内心里面把这个根拔掉,大家理解吗?


我打个比方:我刚才我不是举了和人争吵这个例子吗?是吧?不要因为和人争吵了、这件事情失败了,就觉得为这个事情去悔改。悔改到这里为止是不对的,你要去追溯是什么原因呢?就是今天我为什么会争吵?为什么我会走到这一步?是不是我提前心中对他已经很厌恶了?这就是根源。是不是啊?就是当我们讨厌一个人的时候,他说什么话,我们都不想听,是吧?然后做什么都看不顺眼,是吧?但是你爱一个人的时候,做什么都可以,是吧?都容易原谅他,是吧?然后说什么话都容易去领会,也不会误解,是不是?如果别人的话说错了,或者这个事做错了,我们时刻做出一种不正确的反应,实际上是我们的内心对他的爱已经没有了,只有爱才能遮掩许多的罪。


所以,只有耶稣基督才能够帮助我们敏锐地觉察,各种方面的表现的不合理和不义。对这个罪的心灵的根源要做一个省察,不要为罪的结果而去后悔,要为这个罪的本身去后悔,这是圣经常常说的。


还有呢,就是要提高这个义的标准。我们可能在某一方面感觉到无所谓,偶尔这样表现一下这个不好的事情无所谓,这个是因为我们觉得无所谓,才会一直存留在我们里面。只要提高属灵的标准,把一个问题当成是一个问题去对付,你就能够经历了,好吗?


试探不外乎是从外界来的,或是从记忆当中来的,归根到底呢,是人的思想的一种活动。这种思想的活动是因为过去的罪留下的影响,或者是外界的东西进来所唤起来的。魔鬼就希望通过这个唤起某种意念和情感,这种意念和情感立即要受到约束。这个意念和情感的活动是属于人的低等机能的一种活动,无意识地留下一种印象,无意识地产生一个情感,无意识地表现某一种想法。这些都要通过理智和良心去控制掌握它,所以心中偶尔产生某种不好的想法,你就立即去抵制好了,把心思收回来就行了。然后呢,去运用自己的理智和良心考虑正当的事情就行了。


低级的思想的一种活动,就是印象的东西、情感的东西、一种随意的思想活动。这个时候你要注意一个什么问题?要注意约束自己的心思。“唉,我在想什么?不要去想这个!这个跟我有什么关系?”然后马上把它抵制,思想正当的、有意义的主题,这就是心思的训练。所以把这种随意的思想经常收回来,不要去想那些属世的事情,不要想那些不好的事情,不要让这个思想胡思乱想。简单的说,就是一种发散的,要学会把它收回来,收回来的时候就更容易控制自己的印象和情感了。印象和情感会产生各种思想的活动,这是正常的。要学会训练它,用理智来过滤它,不要让那些不好的东西在脑子里留下印象。




时间很长啊,我们先学到这里吧。


现代真理核心问题:


01 始祖的被造与堕落(上)01 始祖的被造与堕落(下)02 成为救主的基督(上)02 成为救主的基督(下)03 遗传律下出生的我们(上)03 遗传律下出生的我们(下)


05 “邪情私欲”段落说明(上)05 “邪情私欲”段落说明(中)05 “邪情私欲”段落说明(下)


07 圣经历史和预言纲要(上)07 圣经历史和预言纲要(下)08 “预言解释”段落说明(上)08 “预言解释”段落说明(下)09 除污秽的水(上)09 除污秽的水(下)10 敬虔的奥秘(上)10 敬虔的奥秘(下)


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