信仰的根基

丽丽

信仰的根基

                                                                                                   ▲ 点击“经历福音”，关注《圣经》真理

最近在欧洲的波兰这个国家，也颁布了星期天休息令。大家知道，当这些惊人的征兆发生时，意味着什么呢？耶稣真的快要来了。大家盼望天国吗？我真的不想在这地上继续下去，我每天最盼望的就是天国。因为在这地上有太多太多的痛苦了，有试炼、有逼迫、也有艰难。所以耶稣一定要快来，圣灵也要尽快地沛降，我们也要尽快得到晚雨，结束大呼喊进到天国。我所盼望的唯独就是天国，就是想让这罪恶的世界尽快结束，这魔鬼占据的世界，真是令人厌倦。大家对世界还有什么贪恋吗？还有什么盼望吗？没有，我们只有一个盼望--就是拯救灵魂，早日回家。
大家跟随耶稣的时候，有没有觉得很难呢？我们如何才能不失败、不跌倒呢？是不是也有很多这样的经历：当一切顺利的时候，就觉得上帝与我同在，大有信心，大有勇气；但是，一遇到问题、挫折，一遇到艰难和痛苦，就垂头丧气，灰心软弱呢？在许多像大山一样的问题面前，有时真的感觉自己是多么地无力，就像尘土一样，没有力量。大家知道这是为什么呢？因为我们没有义，因为我们是罪人，我们还有罪的本性，所以我们每一瞬间都需要主，如果不是主的恩典，我们一瞬间也站立不了。

建房子的人都知道，要想让房子建得高大、稳固，基础一定要很稳，如果基础不牢，房子就会倒塌。我们的信仰也是一样。大家信仰的基础是什么呢？因为我们是罪人，因为我们有软弱，所以我们需要救主。无论我们多么义，无论我们过多么圣洁的生活，每天得胜罪，但我们在主面前仍然是罪人。我们要记住，要常常像税吏一样祷告说：“主啊，我是罪人，求你向我开恩。”我们要非常深刻地认识到这一点，就不会常常依靠自己。只有当我们知道自己是怎样的人，才会真正的谦卑，这样，我们才能成为唯独去依靠上帝的人，才能看别人比自己强，才能去服务身边的所有人。

大家还有没有因为罪责感而不能到主面前得平安呢？有没有尝到得救的喜乐呢？大家知道我们得救的证据是什么？就是我们得到了饶恕的确信。所以，在我们的信仰中，一定要有从耶稣那里得到饶恕的确信，也要获得得救的喜乐。一旦我们经历痛苦时，信心就动摇了，这样肯定不行。大家心里有没有经历这些呢？在大家内心深处，真的经历了这些吗？如果没有，我们要重新来到主的面前悔改，也要信话语的应许。信心是什么？是信上帝应许的话语。所以，我们信心的基础要非常正确，上帝已经说了，那我们就要信他必定会成就，这就是真正的信。那么，大家是否还在被罪责感压着呢？此时请你来到十字架面前吧，耶稣的宝血可以洁净我们，大家相信这一点吗？真的信吗？如果信，这就是真正的信心。

【约一1：7】“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这里说：他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪，大家相信吗？阿们吗？这里说是一切的罪！是“有些罪可以，有些罪不可以吗？”不是的。不是别人说“阿们”，你就跟着喊“阿们”，我们内心要深深经历这种体验，耶稣的宝血也会洗净我们的罪责感，也会让我们得胜罪。当我们信这话语时，主的灵就能改变我们。信不是感情或感觉，大家不要等待什么感觉。那么，我们怎么信呢？因为话语中有了，所以，我们要信话语的应许，这就是我们的信心。
撒但常常会在我们孤独时、身体软弱时、或者面临试炼和困境时，来攻击我们：“你真的悔改了吗？你真的得到饶恕了吗？你什么都不是。”撒但就在我们耳边说这些话，让我们更加灰心软弱。那我们该怎么做呢？“耶稣的宝血已经洗净了我一切的罪！”我们要用经上应许的话语抵挡他。因为撒但时刻都想攻击我们、让我们跌倒。大家知道，让我们灰心是谁做的呢？让我们有怀疑、不信，都是谁做的呢？都是撒但的攻击。但是，让我们有勇气能够得胜，这是谁做的？是上帝做的。

【约一1:9】“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这里说，我们首先要承认自己的罪，然后就说到上帝会赦免我们的罪，会接纳我们，并洗净我们一切的不义。大家信吗？真的信吗？如果信，这就是真正的信心。但是，有时我们口里说信，但心里却没有。但这里说，上帝是信实的。

我特别喜欢的一首赞美诗――《亲近十架》，大家会唱吗？歌词特别感人，“主十架，主十架，我要时常靠近……”主就是用他的十字架来亲近我们这些罪人，无论我们犯了什么罪，无论遇到多么灰心的事情，当你无论怎样也做不到的时候，十字架就是我们重新洁净、重新得力、重新开始的地方。当你失败跌倒的时候，无论你处在怎样的失望中，请不要灰心，因为有主的十字架，主正用他的十字架来靠近你！

将来，我们到了天国会称赞什么呢？“啊，我传道传了很多很多，带领这么多人到了天国。”会称赞这些吗？还是自夸说：“主啊，我为你受了多少苦啊！”不是的。我们到天国会夸什么？羔羊，替我担当罪孽的羔羊，为我钉死在十字架上的羔羊。因着羔羊舍命的恩典，所以我来到了这里，因着十字架的宝血，我终于得救了。不是我的聪明，也不是我多么会传道，也不是有很多善行，我能到天国的理由唯独是因为羔羊的宝血，是因为主的大爱。所以，将来所有得救的人会赞美：“曾经被杀的羔羊啊，背负十字架的羔羊啊，你是配得权柄、荣耀、颂赞的。”

各位，在地上我们会有痛苦、牺牲、有逼迫，但是这些耶稣都已经走过了。所以，就算临到这些时，我们要怎样呢？要赞美。因为我们正是走在了主所走的路上，这正是我们作为耶稣门徒的证据。所以，有逼迫，大家也要喜乐！有时当试探来袭时、或者魔鬼攻击时，我们就举起双手来到主面前：“主啊，拯救我！”只要你立刻走去，主就会立刻悦纳我们，因为圣经已经应许：“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”所以，主就洗净我们的罪，于是我们就与主进入了新约的关系中。

【来8：10】“主又说：'那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。'”新约的关系是什么呢？上帝的律法写在我们心里。上帝的律法是什么？就是十条诫命，如果把十条诫命浓缩起来，是什么呢？就是爱。诫命的总纲就是爱，所以，爱就完全了律法。如果我们心中有爱，律法就完全了。如果心中有爱，我们就会很愿意去顺从上帝；如果心中有爱，对别人就不会有恶毒的心，这就是新约。大家有没有爱？爱就是律法，这绝不是律法主义，律法只是文字的表达，但它的实质就是爱。所以，【罗13：10】“爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”这就是遵守诫命的经验，如果上帝的爱充满在我们心里，我们就不会加害于别人，这就是律法的完全，这就是新约的关系。首先要承认罪，从主那里得到饶恕，得到宝血的洗净，然后就进入了新约的阶段，也就是让上帝的律法、上帝的爱住在我们心里，这就是因信称义。

【启1：5】“并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”这里说用什么使我们脱离罪恶呢？耶稣的宝血。从罪中得释放的人是怎样的？就是不再作罪的奴仆，从罪中得自由了。

再看【箴28：13】“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”当我们失误，跌倒的时候，我们要马上承认，我们绝不能把罪拖延下去，必须要有立刻悔改的习惯；如果我们有罪了，失误了，时间长了，就容易忘掉，甚至会养成罪的习惯。所以，当我们有时突然跌倒了，要马上悔改，罪要立刻抛弃，不能拖延，要立刻走向十字架，对罪一定要去厌恶它、抛弃它。只有这样，我们才能被主洗净，得蒙怜恤。

【弥7：18-19】“上帝啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”我们的主就是如此好的一位，他不是总是怀怒，他特别怜悯我们，将我们的罪踏在脚下、又投入深海，大家相信吗？真相信吗？但我们总是忧愁，纠结于自己的错误，似乎没有被饶恕，但这里的话语是多么宝贵的应许！大家知道他将我们的罪投入的深海有多深吗？在菲律宾的一个岛屿附近，有1万米深的海，深度比喜马拉雅山还高，如果我们的罪投入这么深的大海，大家说这个罪还能再跳出来吗？不能，这是上帝的应许。那主的应许至今有没有改变呢？没有。上帝会说谎话吗？不会的。上帝是不会说谎的一位，上帝的应许，昨日、今日、一直到永远都不改变的。弥迦书已经说了，当我们信的时候，这就成了我们的经验，这就是上帝赐给我们的应许。只要我们非常谦卑地、非常坦诚地承认自己的罪，主就会彻底地饶恕我们。所以我们看话语时一定要有确信。

“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”（出34:6,7）。耶和华对祂受痛苦的儿女是满有怜悯的。有什么罪是太深重，以致祂不能饶恕的？祂是满有恩慈的，既然如此，祂是更容易并更喜欢饶恕，远远超过定罪。祂是仁厚的，不在我们身上找错失；“祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土”（诗103:14）。本着祂无限的怜爱与恩慈，祂医治我们一切背道的病。当我们还作罪人时，祂便无条件地爱我们，不撤回祂的亮光，却因基督的缘故光照我们。”――《信息选粹二》第24章

这是多么令人感动、令人安慰的话语啊！大家确信吗？这里说，有什么罪是太过深重，以致上帝不能饶恕呢？上帝是满有怜悯、满有恩慈的一位，比起我们的罪恶，比起我们的不足，上帝更喜欢选择饶恕我们，远远超过定罪我们。因为上帝的爱是更大的！当我们真正的认识并经历上帝的爱时，我们就愿意更加爱他。

【犹24】“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的上帝。”这里说，上帝能让我们怎样呢？上帝能保守我们不失脚，也就是不跌倒，大家相信吗？那么，在我们怎样的时候呢？就是在我们承认罪，在主面前献上自我的时候，在我们走近十字架与主亲近的时候，上帝就来保护我们，不仅保守，也让我们不失脚，这是不是应许啊？当我们快要跌倒时，他就马上扶持我们，不让我们跌倒，大家有没有经历过呢？人都是软弱的，每当这样的时候，我们喊：“主啊，救我！”他就马上来保护我们不至于跌倒，给我们扶持，我们真是感谢主。而且，不仅如此，还让我们“无瑕无疵、站在他荣耀之前”。这是不是主的应许？是的。不是站在什么长老、或牧师面前，而是欢欢喜喜地站在主的面前，谁会让我们如此做到呢？就是上帝。大家说，还有比这更大的祝福吗？我们都知道，罪人站在圣洁的主面前都会死掉，因为圣经说，“我们的上帝乃是烈火。”但这里却应许说，我们可以无瑕无疵、欢欢喜喜的站在上帝的荣耀面前。只要我们承认罪，把心交给主，主就会在我们里面成就这样的事情，这是我们做的还是主做的？是主做的，我们所做的只是把自己的心献给耶稣。

这个世界上有两种争战，都是要得着我们的心，撒但想要抢夺我们的心，上帝也想得着我们的心，那么最关键的就是我们要把心交给谁，大家此时愿意把心交给耶稣吗？大家有没有把心交给主呢？请现在就献上吧！不要迟疑，把心都交在主的面前，“主啊，我现在降服在你面前，求你悦纳我。”主马上就会悦纳，这时我们心里的主人是谁？是上帝。主就会保护我们，不至跌倒，让我们无瑕无疵、欢欢喜喜地站在主的面前，这就是主话语的应许。

最后，给大家读一下《喜乐的泉源》里的话语。第3章 “人怎能在主面前称义呢？罪人怎能成为义人呢？只有靠着基督，我们才能与上帝和睦，成为圣洁。……”

《喜乐的泉源》第7章 “如果你愿意将身心献给他，接受他为你的救主，那么你以往纵有多大的罪愆，上帝必因耶稣的缘故称你为义。基督的品性代替了你的品性，上帝就悦纳你，好像你未曾犯罪一样。”因谁的功劳，我们就可以称为义呢？就是耶稣的功劳。我们自己是没有义的。这里也说，耶稣的品行会代替我们的品行，而且好像我们从未犯过罪一样对待我们。读到这里的话语，我实在是太高兴了！这里应许说，对于我们曾经所犯的罪，上帝就当作我们从未犯过一样，这是多么好的话语啊！真是太喜乐了！把我们看作从未犯罪一样，还有比这个更大的恩典吗？在我看来，没有比这个更大的了。因为我曾经也犯过了很多的罪，但是，上帝不仅会将他的义和品性来替代我，还要把我看作是从未犯过的一样，所以实在是太高兴了，太感谢上帝了！这个时候，在我们心中就会产生什么呢？“主啊，你希望我为你做什么呢？”然后，就会献上自己，至死忠诚地跟从主到底。大家说，还有比这更大的祝福吗？ 这些话语真的太好了。

《喜乐的泉源》第8章 “每日早上，第一件事，就是献身归于上帝，应当祷告说：“上帝啊，求你接受我，使我完全属你。我把所有的计划，排列在你的足前，愿你今天用我为你服务。求你住在我的心里，使我一切的工作，都能有你主持。”这样的献身，是每天当行的事。每日早晨应当把一天的精力献给上帝，你一切的计划要交给上帝，或实行、或作罢，都要随他的圣旨批准。这样你就天天可以献身给上帝，行事为人，自亦渐渐与基督相同了。”

《喜乐的泉源》第6章“每日当说：'我是属基督的，已经将自己献给他了。'同时又当求他赐下圣灵给你，用他的恩赐保守你。”很多人在此会失败，也就是人们不信耶稣对他们个人可以直接地饶恕，而且他们不信上帝所说的。各位，我们的特权就是上帝的话语，就是主宽容地饶恕、悦纳我们，请你不要认为上帝的应许不是给你的，他的应许是给所有愿意承认罪、愿意真心悔改之人的。虽然现在有很多人都跟随耶稣、跟从真理，但是究竟有多少人是真正经历了主的饶恕而悔改的呢？这是很大的问题，大家要好好思考一下，我自己有没有经历过这恩典的滋味呢？
这里说，每天早上我们祷告时，首先要把自己献给主，这要成为每天的第一件事情，先要把自己交给主，“我是属主的，求你将圣灵沛降给我，求你今天也赐下恩典保守我。”这就是我们每天清早的祷告，就是要把自己当作燔祭献上。“啊，我现在是属主的。”“主啊，我们今天是不是属你的呢？”“我是属主的，是不是？”主就说：“是的。”我是属主的了，所以每天早上要和主交通，要成为属主的人，对此我们要有确信。大家是不是属主的？还是属自己的？到底是属于谁的？请大家每天祷告吧，将自己献给主--“我是属于主的。”这样，我们就不可能随心所欲的去生活了，因为你的主人不是你自己，而是耶稣了，所以一切都要照着主的旨意，这就是我们每一天得胜的秘诀。话语中说到，我们因主的宝血洗净了，也承认了自己的罪，也让我们从罪中得到了释放，主也会保护我们脱离罪，不至于跌倒，也让我们无瑕无疵、欢欢喜喜地站在主的荣耀前。我们要赞美这位主，我们要为此每天将自己献上，愿上帝祝福大家，阿们！