对圣灵的理解

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对圣灵的理解  

                                                                                                

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▲视频：对圣灵的理解  主讲：陈老师

这一讲要说明一下有关“圣灵”的话题。是为了大家能够清晰地理解之后，传给别人。

接受圣灵恩典的人，会悔改，重生、领悟罪，领悟义。让我们按照《圣经》真理成长，获得圣洁的心，脱离谬道走进真理，这是圣灵的动工。

《圣经》中有很多关于“圣灵”的教导，接下来我们要从非常基础的方面一一说明。

今天我们一起来思考一下——“保惠师圣灵”。“保惠师圣灵”和“圣灵”有什么分别吗？为什么耶稣又强调了“保惠师圣灵”这样的话呢？难道在“保惠师圣灵”动工以前没有圣灵吗？当然有，旧约时代也有圣灵。《圣经》中说到先祖与先知也曾接受过圣灵的恩典说了预言；所有的先知，他们所记录下的，也都是圣灵的动工。怎么样动工呢？就是按照他们当时所能理解的方法受感动而写下。有人说：“《列王记上下》、《历代志上下》怎么是圣灵的动工呢？这是历史的记录，谁都可以写啊？这怎么会是圣灵所做的呢？”我们如果读这样的历史性书卷，其中有非常惊人的灵感——历史是以什么方式来看的、怎样来解释，这都是圣灵所记录下来的；如果这些历史是人类自己写的话，如果说人类知道这些事件并记下来，那么，对于记什么、省略什么就会有问题；而且，对于高举谁、不高举谁，都会有人自己的想法在其中，也会有不公平的判断；而且在每一个历史中，上帝特别的计划，人类是记录不了的，这都是圣灵所做的。以上帝的观点，看待某件事的内心的洞察力，上帝的洞察力和人类是不一样的，所以《圣经》是以上帝的洞察力、以上帝的眼光所记录下来的。因此，使徒保罗说《圣经》是受上帝圣灵的感动所记录的。

上帝感动先知的时候，是如何感动他们的呢？就是直接说出他们必须要记录的内容吗？或者是对某一点，主特别地去讲解吗？不是的。大家一定要好好听，我们也能得到灵感吗？能吗？能，我们也能。那如此说来，我们都能记录《圣经》吗？不能，是不是？为什么不行呢？我们再回到之前来讲，上帝感动先知来记录下《圣经》，这和上帝感动我们理解《圣经》，这两者之间有什么差别？我们可以这样来区分：由特别灵感而写的；由一般灵感而写的。英文对此有两种表达（用两个单词表达）——“INSPERINATION”，就是从上帝直接领受到的圣灵的感动；“INLUMINATION”是指我们阅读了上帝的启示后，得到感动，得到光；所以，我们所接受到的灵感是间接的灵感，而先知所接受的感动是直接的灵感。所以说，上帝直接通过异梦、异像或天使所给的感动，和我们平时接受的感动是有差别的。所以上帝给先知感动时，是感动他整个人，完全地感动他；所以，在当时那些时代，他们在这种完全的感动之下，可以通过圣灵把所有的东西都记录下来，因为圣灵主宰了他们的心、他们的思想流向，因为要记下这些圣洁的记录，因为这必须要成为让我们能够得到永生的充满教训的书，所以，他们用自己的话记下来了。他们不是接受上帝赐给他们的话记下来，而是按照自己的语言把它们记录下来的；但是怎么说这是上帝的思想呢？这明明是人的思想，但是上帝的思想正在主管着这个人的心。那么，这和我们有什么关系呢？我们也要过这样的生活，我们理解话语、传扬话语时，我们也接受上帝这样的感动，这就是圣灵的感动。耶稣应许给我们圣灵。

圣灵在《圣经》中是第一位登场的上帝，为什么这样说呢？上帝创世时最先做的是什么？也就是“耶和华的灵运行在水面上”，就是土和水混合在一起的这种黑暗的状态下，做准备工作的就是圣灵，上帝在拯救人类的工作上——天父、耶稣基督，和圣灵上帝，三位是合作的。可是为了打破这种非常惊人的彼此协力的真理，现在教会在讲假圣灵，让人误解圣灵，把圣灵解释成为没有位格的某种气息，这是非常可怕的教导，而人们却不知道他们所做的这种惊人的破坏。这就是把具有位格的圣灵上帝和耶和华上帝分开了；他们就说，“圣灵是出自于上帝口中的气、一种能力。”这就是我们所要出去帮助别人进行的改革，这是要教导别人的一个非常重要的主题。如果对一个非常奇怪的东西祷告，这就是偶像敬拜，这不是敬拜上帝。现今教会误解了圣灵，他们把圣灵上帝误解了，制造了非常奇怪的神，都在偶像敬拜，这就成为其他灵聚集的地方，这就是巴比伦。现在教会都在祈求圣灵，他们拍手颂赞，他们带着奇怪的声音在祈祷，在说方言，大声祷告，禁食为了获得圣灵，就是这样祷告，“接受圣灵、行神迹”，这全是偶像敬拜，这是在敬拜其他的灵，这是魔鬼给了他自己的灵……我们要改革。我们要介绍正确的圣灵——他是谁？是做什么的？在救赎工作中，他做什么？教导这些是我们的信息之一。

我们对真理的理解要合理而明确，只有真理非常洁净地进入内心，才能纯粹而洁净地说明。听讲道是为了让真理很洁净地进入，理解得明确。圣灵过去也有，也在动工，但是为什么突然出现了一个“保惠师圣灵”呢？圣灵在救赎我们的事业上有非常明确而清晰的目的，圣灵的工作是准备人心。为孩子的出生，必须先有什么？首先要怀孕，要在母亲的腹中生长9个月，然后才出生，所以在出生前有一个怀孕期，圣灵所担任的就是这个工作。真的是非常谦卑的一位上帝，他没有把自己彰显在前面，往往他总是在后面，而且他在成就这些事情时，所做的是基础的工作。天父上帝是总指挥，他是作出判断的角色；但在救赎人类的工作上，站在最前面的代表，就是圣子耶稣。这三位都是耶和华上帝，他们的本性是一样的，他们是全知全能、无所不在的，如此，作为耶和华，他们的本性都是相同的，但在救赎我们的工作上，他们在任务上有完全地联合，他们的任务有分工。

   对于“圣灵是有位格的”说法，以及“圣灵是来自于上帝的某种气、某种能力。”这两种说法有什么差别？凭着我们人的思想，它们之间好像是没有什么关联的；但是，第一，如果把圣灵解释为来自于上帝的气或能力，就成了偶像敬拜，人们就会利用圣灵，就会有想要获得圣灵的心，想获得这种能力。但我们不是这样的，因为圣灵是一位上帝，圣灵是有位格的一位，我们一定要依靠他、被他所控制，要受他的主管，我们一定要邀请圣灵来到我们心中，一定要祈求圣灵来主管我们的心。有差别吗？有很大的差别。现在很多教会“接受圣灵”，想要利用圣灵，所以才有假圣灵和魔鬼的进入，就是为了煽动自己的骄傲，就是为了成就自己的自私、自己的骄傲，所以他们想要接受这种“圣灵”来利用。所以各种各样的恶灵都进来了，这就是巴比伦的作为。所以，正确地理解圣灵并去教导别人是如此重要的事。我总是这样提问是有原因的，因为在相信真理的人中，也有不断产生“认为圣灵没有位格，是某种气、某种能力”的问题，这就出了大问题。甚至说：“如果教导圣灵是有位格的上帝，这才是偶像敬拜。” 世上居然有这样的谬道，大家要小心，这种谬道绝不能进入你们中间。圣灵是有位格的上帝。不是我们使用上帝，也不是我们使用他的能力；是圣灵上帝使用我们，他管理我们，我们一定要服从于圣灵的引导之下。我们一定要非常明确。

旧约就有圣灵，他在创造时期就有，那为什么耶稣还要介绍一位“保惠师圣灵”呢？《约翰福音》第七章记录了耶稣到圣殿过住棚节的事情，从37节开始看，“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。’”这里是住棚节，住棚节的最后一天也是安息日，就称为最大之日。“信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”这是耶稣的一种叹息，因为犹太人不认识圣灵。十字架之后，人类对圣灵一定要有特别的理解。这里还说，“耶稣尚未得着荣耀”，这是指耶稣还未到十字架上得着荣耀。为什么耶稣当时还没有被钉在十字架上得荣耀呢？因为这是上帝的旨意，这是上帝的心意、上帝的计划，上帝的荣耀，这是主的品格。在这里称耶稣为我们人类所受的苦难和痛苦是“荣耀”，所以，我们为主所做的一切牺牲、一切辛劳都是荣耀。这里说“活水的江河”是什么意思？又说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”是什么意思？因为圣灵是活水的江河，要填满我们心中所有的干渴，他就是要充分将生命的活水，流入我们心中，填补我们的饥渴。所谓的“保惠师圣灵”，就是与我们每个人一一并肩同行的意思；“保惠师”就是“安慰的人”，英文称为“COMFORTER”，就是指“安慰者”，但是比起这个翻译，更准确地解释就是“同行者”，就是与我们并肩行进，为我们作向导，来供应我们需要的一位，换句话说，圣灵是常常在我们身边的一位上帝。

《约翰福音》第十四章是讲到耶稣要应许我们保惠师圣灵的场面。15节，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”这话有点不同，应该是“你们若爱我，你们就会去遵守我的命令。”这比起作为一种命令，更应该理解为，是爱耶稣之人的结果。“你爱我吗？那你就会去遵守我的诫命啊。”这是什么工作，这就是圣灵的动工。谁把诫命记在我们的心版上了？就是圣灵；那么接受圣灵的人，自然而然地就爱主，就遵守主的诫命。所以，没有经历福音的人，无法遵守第四条诫命，或只是形式而已；但理解并经历福音的人，自然就会遵守第四条诫命。所以，遵守第四条诫命是我们得救、接受福音的结果，而不是条件。

16节，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师。下同），叫他永远与你们同在。”为什么是另外一位保惠师呢？难道在耶稣所应许的这位保惠师之前，还有另一位保惠师吗？是的。那么保惠师不是一位吗？也就是说，有两位保惠师。当时耶稣是保惠师，当时耶稣正与十二门徒并肩同行，是领导他们的人，是教导他们一切的一位，但是耶稣要升天了，他们就被撇下像孤儿一样，所以就需要有另一位来引导他们、指导他们，就是另一位上帝。在地域上，肉身是有限制的，所以就来了一位圣灵，可以居住在所有人心里，就称为另一位保惠师。因此他在我们所有信徒心中，就如同涌出的生命的活水，我们要信这个，这就是相信《圣经》话语。

有人说：“赐给我圣灵吧！”“若不给我圣灵，我就不吃饭！就禁食。”这是向上帝撒娇。“爸爸，我要和这个男子结婚。”“不行。”“那我就不吃饭，我要饿死。”关上门，和爸爸吵嘴。这种作法和现在教会中纠缠着“要圣灵”有什么区别呢？这成了一种很大的误解，这是巴比伦的观念。因为，我们通过《圣经》就知道，圣灵已经充满地赐给了我们。所以我们要怎么做呢？我们要承认圣灵的临格。我和我的孙子，还有女儿一起散步时，如果我的孙子总是问：“我爷爷去哪儿了？谁来帮助我啊？在今天晚上谁给我吃饭啊？”在家里说：“爸爸，今天我在家里睡觉行吗？”如果第二天又说：“今天我在家睡觉也行吗？”这些都是不必要的话。这就是没有被认识的心。很多基督徒都没有认识到圣灵的临格，圣灵已经赐给我们了，只是我们没有领悟，我们没有认出来。

该怎么做呢？我们信的话，就会这样讲：“上帝啊，感谢您赐给我圣灵，就是像在我心中涌出的生命水一样的圣灵，求您帮助我理解这个话语，赐给我智慧。求您用真理引导我。”“在这样的经验中，我该怎么做？这时上帝对我的旨意是什么？上帝，您希望我做什么？”要这样去问，如此接受圣灵的感动。

我们很熟悉于听这世上的声音了，听属世的音乐，看属人的书，看电视，非常熟悉听人的声音、看人的东西，听不到上帝的声音，就是非常细小的声音。以利亚有这样的经验，在何烈山上，当时在山上有电闪雷鸣、暴风，那个时候没有上帝的声音，听不到，但是在那些声音之后，有上帝很微小的声音，所以我们要训练自己听上帝的声音。而那些极端的、狂热的人是因自己的独断、因自己个人的想法，误会了上帝的声音。作为真理，要被所有人、被大众所普遍认识、承认，而不是主张我们自己独断的想法。大部分极端分子或狂热分子是有自己很奇怪的独断、专横，自私。所以你们要训练自己听到安静的圣灵的声音。我们通过读《圣经》，读预言之灵，一定要培养自己敏感的心——能够听到上帝安静的声音。所以你们要成为非常合理的人。

这里说，真理的圣灵来了；17节，“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。” 25，26节，“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”这里说到圣灵的时候，耶稣在其中插入了一些话。23节，“耶稣回答说：‘人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。’”一定要把顺从诫命的话插进去。【约15:10】“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”26节，“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”这里说，圣灵来作什么见证？就是为耶稣作见证，耶稣所说的话、耶稣的人生——就是为这些作见证，为什么呢？因为耶稣升到了天上，因为他不能以肉身的方式在我们身边作保惠师的工作，所以，在各个信徒心中成为保惠师的，就是圣灵。

【约14：31】“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，就怎样行。”圣灵就是要告诉我们这些。那么，保惠师圣灵非常确切的为我们作什么事呢？【约16：7】“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”因为耶稣若与他们同在，他们就感觉不到需要保惠师，在这里耶稣说明了保惠师的工作。8节，“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”这是什么意思呢？12节，“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。13节，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作：进入）一切的真理。”我们再理解得更确切一点，圣灵的工作是什么？就是要引导我们明白一切的真理，圣灵只告诉我们《圣经》的内容，他并不是为了教导耶稣没有传过的“特别真理”，他是教导我们什么的呢？圣灵就是为了帮助我们更加确信地明白耶稣所说的、《圣经》所讲的这些真理，这里说，为罪、为义、为审判，自己责备自己，在中文《圣经》中，这个“责备”的翻译虽然是对的，但是不充分，应该是“领悟”（CONVICTED），就是给我们确信，让我们领悟何为义；并不是说，为了义责备自己，也不是为罪责备自己，而是领悟何为罪，领悟什么是审判，这就是圣灵的工作。所以，在研究《圣经》时，理解这一个单词也很重要。用“责备”这个词，理解就不太明确了。所以，我们要理解义——什么才是义的，怎么做才是上帝的义，让我们领悟这一切的才是圣灵。

《圣经》说，知道真理，却不行真理，这就是罪；拒绝光就是罪，这是非常恰当的理解，不知道的时候，罪就不成立。对于小孩子，不成为罪，他都不知道罪，怎么给这孩子定罪呢？这个孩子虽然是带着罪的本性出生的，但并不是因此就给他定罪。所以，原罪论是非常错误的，原罪论是魔鬼的教导。如果因为人出生带着罪的本性，就说是犯罪了，那么谁能够得胜罪呢？这是来自于罗马天主教的神学，这些已经全部被散播到了改正教会中，对此，我们要作宗教改革。只有纠正、暴露这些错误的谬道，他们才能够有真正的义的经验。所以，魔鬼就通过巴比伦的葡萄酒使人醉了，使这所有信徒都走偏离了，看不到前面，没有办法走正路，所以要让他们从这种状态中出来，要正确教导真理。我们有很多关于教理的教导吧？我们有许多这样的小册子吧？有月刊的内容，这就是在暴露巴比伦的葡萄酒，暴露魔鬼的谬道，让他们从醉酒的状态中醒悟。

必须要做些什么事情，才能使人醒悟，在这些事上，是圣灵的动工。我们不知道义，是圣灵在我们心中让我们领悟义、领悟罪，给我们这样的感动。罪是什么？光进来的时候，黑暗就是罪。《约翰福音》1章是怎么说的？光来到时，黑暗就退去，但人们却拒绝了光，没有接受，拒绝光就是罪，拒绝真理就是罪；因为这是黑暗的。所以现在要说明什么是罪，这就是圣灵的工作。其实，让我们领悟何为罪、何为义，在这一点上，有一点可以说明，圣灵在旧约时代已经存在，现在也有，一直都有，一直作着这样的工作。让我们领悟罪、领悟义，这是什么？这是圣灵的工作，他一直担任这样的任务和角色，一直都有，是什么呢？当然是圣灵。

除此之外，还有一个也是作同样工作的，就是律法——诫命，在西奈山颁布律法前，诫命一直就有，难道“杀人罪”是在西奈山颁布诫命之后才有的吗？不是的，在那之前一直都有。诫命一直都有。“不要吃善恶果。”这就是诫命。如果没有诫命，善恶就无法得到区分。这命令一直都有。义是什么？顺从上帝的诫命就是义。义的结果是什么？就是永生。那什么是罪？违背主的命令就是罪。罪的结果是什么？就是死亡。特别简单。这原则一直到现在都适用。就是说，诫命一直在担当着保惠师圣灵的角色，但是人类只把它理解为一种文字，心中无法经历，心中无法领悟，说律法是可怕的，只把律法理解为是定罪的，就是把律法理解成为了死的。但如果我们好好读《圣经》，就知道律法是带给我们生命的法则，我们遵守诫命就会获得永生；如果我们违犯诫命，就会死。所以罪人讨厌并害怕诫命。

我移民到美国以前，一直害怕警察，感觉他们是来抓人的，让人们交罚金的，是把人们丢进监狱的人，是非常可怕的人。但去了美国以后，思想变了，——警察是帮助你的人，是保护你的人，是给你指导的人。孩子们特别喜欢警察，“长大要做什么？”“要成为警察”“我要成为消防员。”美国孩子们的梦想看上去就很小。但中国、日本、韩国的孩子梦想就很大，“长大要成为将军”“我要成为裁判”“我要成为总统”“我要成为首长”……其实我们要理解，警察是给予我们很大保护的人。所以，比起权威型的印象，反而是仁慈的。

但是时代改变了，我移民已经38年了，这是很长的岁月。现在开始对美国警察的想法改变了，权威主义者，有势力的人，抓罪人的，可怕的人……印象改变了，为什么呢？因为社会变了，人变恶了，犯罪率高，有很多暴乱，很多问题，现在的警察都拿着枪和警棍。所以，诫命不是不好，而是因为人犯了诫命，所以就害怕诫命。诫命是好的，若没有上帝的诫命，我们的秩序就没有了；义和罪就无法区分，反而就混乱。只有定立诫命，我们才能幸福。上帝的权威要树立，我们只有跟随着主的话语，才能得生，我们的生活中要有分明的理由。对这种非常基本的概念一定要理解，才能很好的说明诫命。因为人们觉得诫命很可怕，所以，圣灵来到人心中感动人心。

我们如果犯法的话，我们就有罪责感，但是圣灵给我们的罪责感，和魔鬼给的定罪感有什么区别呢？魔鬼给我们的定罪是让我们感到灰心，有绝望，想逃跑，想要放弃；但圣灵给我们的罪责感是使我们想悔改，想回到上帝那里，这就是浪子的故事。浪子就是犯了大罪在走投无路时，想回去了，他领悟了罪，所以他想回去，这就是圣灵的工作。魔鬼作什么？让我们灰心，自杀，让我们在绝望中，几乎有种被遗弃的感觉。父母在教育孩子时，拿着棍子，用粗鲁的声音——“你再做一次，你就死定了！我会打死你。”是真的这样作吗？不会吧？怎么用这样的话表达呢？这是魔鬼的方法。那么，这孩子怎么样？“我又犯错了。”有罪责感，他想到的是：“回家会被打死，不回去了。”这就是魔鬼的方法。我们一定要通过责备鞭打让孩子能够回来，这是发自爱的责备，就是让他们有回来的勇气。知道有些父母在子女教育中怎么成功的吗？那些父母即使让孩子出去了，也有回来的心，这才是成功的教育。但我们总是喜欢当场看到结果，“今天要做得好。”“这个月的成绩表一定要好。”今天、这一周的行动要对……否则就觉得失败了。如果孩子作的一点不对，就说“太失败了！出了大问题了，我太丢人了。”觉得孩子丢了父母的脸，“唉！怎么办哪！”是不是这样？但上帝不是这样的。上帝看得非常长远，即使他成为浪子，去了远方的国家，也不拦阻，上帝知道他会回来，为了让他回家，一直开着灯，在外面等着……这要成为我们的教育方法。这样，孩子才会回来。孩子不听话吗？离家出走了吗？没信心吗？叛逆吗？不要灰心，还有时间，孩子没死啊。你的学生不听话吗？反叛吗？没有重生吗？等待，还有时间啊，还没死啊，死了才结束，现在还有时间，还没结束，要等待。要这样说：“我知道你一定会回到上帝这里来的。”

我有一个学生，是南美的大学生，我对他是这样说的：“SOMEDAY,GOD WILL CATCH UP WITH YOU.”（“有一天上帝会抓住你的。”）有一天会这样的，你去做吧，但上帝会追随着你。我对他说过好几次，我很关心他。过了很多年，有一次我在洛杉矶聚会，来了个南美人，一看样子有点恐怖，脸有点肿，也不能走路，他的父母扶着他走进来——就是那个学生。他对我说：“牧师，上帝终于抓到我了。”这个年轻的学生得了癌症，深深地悔改了，他快死了，身体也肿了，父母都是信心很好的人，他们说：“牧师，感谢你给了他希望，他虽然快要死了，但我们为他的得救而喜乐。”这就是上帝的教育方法，上帝长久地忍耐，一直望着远方。我们总是想当场改变什么，有结果，然而上帝对我们的救赎计划与我们想的不同，上帝感动我们，让我们发自内心的跟随。

遵守诫命，并不是守法的一种硬邦邦的行为，这是爱耶稣；不是我们勉强的、义务的去做，这是爱耶稣，是发自内心的；不是用行为，是用内心，只不过是用全心去爱的时候，接下来的就是行为。所以说，让我们遵守诫命的是谁？就是保惠师圣灵。

为什么让我们为审判而领悟呢？上帝并不是要让我们有种胆怯而信他。“信不信？不信就要死了。你会得病的……”上帝不会这样做。但是有的时候，不得不这么做。不听话，就会经历这种结果了，会痛，也许苦难临到你，但是要你领悟这些。让我们领悟何为审判，何为灭亡，何为地狱之火。然而，现在很多信徒是因为害怕去地狱而信，这不是正确的动机。但有时也需要对审判有理解。有一次我在教导一个团体，是改正教的信徒，大概有6个人。我教导他们《圣经》时，来到了地狱的问题上，我就说：“不会有永远的地狱火而遭受痛苦，而是火降下来把恶人烧成灰就结束了。”有个丈夫听着听着就深深吁了一口气，如释重负地说：“啊，这下活了，我去地狱也没事，只烧一次就死了，太好了。妻子你看，不要唠叨了，一次死而已，为什么总给我带来这么多恐惧。”

所以我就很苦恼，我讲得不对吗？这个人一直是带着一种惧怕的想法，现在这样讲，会不会反而让他大胆的犯罪？“天上降下火的话，只是一次烧尽，然后就死了，不可怕，太好了。”所以我就对他说：“弟兄啊，你这么坦白，很感谢，你去了教会15年，你这15年是虚度光阴了吧？如果你知道没有不灭的地狱火，你可能就不会去教会了吧？你用这些时间作其他事的话，喝酒更好啊？”这个人就说：“真是啊，牧师，真是这么回事。”是很坦白的人。

我就说明：“我们得救去天国是因为爱耶稣，这比起地狱的火更强烈。如果我们失去天国的话，所有人都复活时，有恶人，有义人，义人在圣城新耶路撒冷，恶人却在外面，那时，丧失这种救恩的恶人将会发现自己失去了什么，看见义人的报偿，看见他们得赏赐，看见他们得永生，看见他们得到祝福；而恶人复活时，依然是曾经生病的身躯，那种苍老的样子……但是义人却有着非常惊人的荣耀的身体，他们脸上有着言语无法表达的荣耀和喜乐，人类从来没有经历的经验在他们心中，他们和耶稣在一起。

那时，恶人终于明白了自己曾生活的是怎样的世界，因此他们感受到痛苦。“我丧失了什么啊！我失去的到底是什么！”他们就会绝望，太后悔了，他们捶胸也没有用，咬舌也没有用，这种痛苦太大了，丧失的多么大啊！心太痛了！叹息，在地上打滚，捶胸顿足，都没用，他们想撕裂魔鬼，他们想要撕裂那些给他们错误教导的指导者，因为他们失去的是太大了。他们不知所措，义人看着他们的样子，耶稣就会问：“我该怎么处置他们呢？”“上帝啊，求您赐下您的慈悲，求您让他们干脆死去吧，他们处在这种痛苦中才是地狱。”并不是被火烧死才是痛苦，他们的痛苦和后悔无法用言语表达。“求您能够除灭他们吧。”“真的这么做吗？”这是主的恩典，主最后施予的慈悲。所以天上才有硫磺火下来烧灭他们，这就是地狱火。这是最后的慈悲。上帝是充满爱的上帝。人无法知道我们将来的奖赏有多大，所以犯罪。“弟兄，你真的不知道地狱火才这样吗？”当我这样说了以后，这位弟兄突然安静了。过了一段时间，他成为了非常信实的基督徒。理解了地狱问题的时候，他以为自己会随心所欲的犯罪，当他理解了什么是真正的灭亡，理解了什么才是真正的地狱火的痛苦，他信耶稣的动机改变了。

所以，我们对审判要正确地教导。让我们领悟的是谁？就是圣灵。通过什么？通过真理的话语。我们教导《圣经》道理时，要在圣灵的感动下教导。这是我们的使命。这也是福音之一。所有《圣经》的教导一定要以耶稣的爱为中心去教导，要改变人心。耶稣赐我们保惠师圣灵，这位圣灵对我们所有人动工，他应许在我们所有人心中；这样，接受圣灵恩典的人，会悔改，重生、领悟罪，领悟义。让我们按照《圣经》真理成长，获得圣洁的心，脱离谬道走进真理，这是圣灵的动工。

现在这位保惠师圣灵正在充充满满地充满着我们。我们可以对有关于圣灵的主题经常讲道，这种动工常常在我们的心里。这世界充满了圣灵，只有正确被圣灵引导的人，才能得到力量，这就是晚雨圣灵。晚雨圣灵是被保惠师圣灵完全充满的人所接受的能力。我们各人都要充分理解这个事实。我们要教导别人圣灵的话题，《圣经》中有很多关于圣灵的教导，要这样教导大家，要去把陷入假圣灵中的人解救出来。

祷告：我们在天上慈悲的父，感谢您赐给我们圣灵，我们饥渴，求您赐给我们生命水，求圣灵帮助我们理解主的话语，常常让我们领悟罪，让我们领悟义，也让我们领悟审判。主啊，当我们总是被圣灵充满的话，我们最后就会得到晚雨圣灵。圣灵上帝，求您帮助我们，我们愿意速速地完成工作，在这黑暗的世界，在这种混乱的巴比伦世界，求您帮助我们传扬真理的光，我们需要圣灵更多的恩典。奉耶稣基督的名恳切地祷告。阿们！

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