安德烈：灵、魂、体

恩慈

安德烈：灵、魂、体

[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]安德烈     春雨恩泽      2019-04-20
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1.灵、魂、体的基本概论

我相信在坐的很多人都有过被圣灵触碰的经历，在敬拜的时侯、在读圣经的时侯、在听人分享的时侯，突然间没来由地被神的爱深深感动，甚至泪流满面。那种感觉应该是很幸福、很美好的吧？仿佛一切都不重要了，什么都无所谓了，问题也不存在了....很想一直都能那样吧？如果是梦，也希望永远都不要醒吧？

40多年前的1968年，我被神深深地触碰，有生以来第一次得知神对我的爱原来是无条件的。整整4个半月，我仿佛活在云端，活在神有形的爱里。那次经历彻底地改变了我的生活，也差点要了我的命，因为4个半月之后，那感动由震撼人心的浓烈慢慢变淡，最后回复平静，也使我惊慌失措，惶恐不安。于此同时，我又被派到了越南的战场上，在那充满死亡的地方，同样也充满了罪和犯罪的诱惑、同僚的压力。每个人都在吸毒、酗酒、与妓女鬼混，过着醉生梦死，仿佛明天太阳将永不升起的生活。而我又感觉不到神的爱，感觉不到神的存在，绝望之下，我每天都在恳求神结束我的生命。显然神没有回应我的祷告，无奈之余，圣经变成了我的救命稻草，我开始埋头于读圣经，最长曾达到一天读经16个小时。

因为全心地读圣经，我的思想开始获得更新，再次回到神里；不过，我再也不靠感觉去寻求神，而是把和神的关系建立在他的话语和他的真理之上。我终于明白，神的爱不是麻醉剂，也不是兴奋剂，让我们暂时逃避现实，流流眼泪和鼻涕，幻想幻想那遥不可及的天堂，抒发一下、感慨一下；然后，当敬拜结束，或者离开教会的时侯，就如同午夜被打回原形的灰姑娘，继续在这个世界做一个无能力的基督徒、一个失败者！信基督耶稣不是一个虚幻的、精神上的寄托，而是现实！

兄弟姐妹们，神不要我们成为感官的奴隶，去感觉他的存在、他的爱，神要我们凭信心去相信！希伯来书11:6没有信心［是］无法取悦［他（神）］的。这个灵、魂、体系列，就是神给的第一个改变我生命的启示，也是我所有分享的基础和根基。我个人认为，一个基督徒如果不了解灵、魂、体这个最基本的真理，是无法和神建立好关系的！帖撒罗尼迦前书5:23而且，愿赐平安的神使你们完全圣洁；［我向神祷告］你们的灵、魂、体会被完好地保守，在我们主基督耶稣来临的时侯，无可指责。

经文已经明确地指出，我们是由灵、魂、体3个部分组成的，但是大多数人却不这么认为。人们总倾向于把灵和魂混为一谈，合称为“灵魂”；甚至包括经文汇编及原文字典，我们最经常用于翻译希腊文的字典，也把两者归为一体。在经文汇编里，人的灵希腊文为“πνεῦμα”（pneuma），被翻译成“不死的魂”，它并没有在灵与魂之间做出明显的区分，这也是我强烈不赞同的地方，因为与圣经不符！

我们是由3个完全不同的部分组成，灵、魂和体。体是最明显的，也就是你照镜子时所看到的自己，别人眼中所看到的你。魂则是你看不到的那个你，包括你独特的个性、思维方式、情感与喜好、你的脑、你的良心等等。如果你的体被触碰，譬如：拥抱、抚摸，你能迅速地感觉到；同样，你的魂也能被触碰，尽管是无形的。人的话语可以感动你，也可以激怒你；当你说你的心受伤了，你指的并不是肉体上的攻击，导致你血管破裂、心脏受损，而是你情感受到了负面的触碰，是你的魂。所以，我们时刻与我们的体和魂保持紧密的联系，可以毫不费力地知道，我们的身体状况和精神状态。 但是我们却不能用同样的方式去感受我们的灵。

在约翰福音第3章，法利赛人尼哥德慕夜访耶稣，耶稣告诉他，他需要重生。约翰福音3:4尼哥德慕问他：一个人老了如何重生呢？他能第二次进入母胎，再被生下来吗？5耶稣回答：我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就进不了神的国。6从肉体生的就是肉体；从灵生的就是灵。

耶稣的意思是，灵是灵，肉身是肉身，并没有直接的关联。虽然两者之间有一个桥梁连接，我接下来会解释；但是灵是灵，肉身是肉身，我们不能用感觉肉身和魂的方式去感觉灵！我们看着镜子里的自己，眼睛里有血丝吗？有黑眼圈吗？发困吗？我们立刻知道身体需要休息了；我们也晓得我们魂的状况，是喜乐、忧伤，还是惊慌、恐惧。但是，灵却不能去感觉，这也是众多基督徒最大的问题之一，他们不知道是他们的灵获得了重生，而和神交流的，也只是他们的灵！

如果你不了解，我们不能用感官去判断灵里的现实和真理的时侯，你往往就很容易陷入困惑和不信。当经文说你有使耶稣死而复生的同样的大能；耶稣能做的，你都能做，而且还会做得更大、更好… 你看看你自己，心想，“就凭我？连份像样的工作都没有，上次的流感到现在还没好，老婆就要跟别人跑了… 我的大能在哪？能做什么耶稣曾做过的？” 圣经里的话语与你看到的、感受到的明显不符；所以很多基督徒都会产生信神和现实生活是脱节的错误思想，只是在星期天去教会唱唱“苦情歌”，幻想一下神对我们的爱，自我逃避一下、感动一下；然后星期一不情愿地回到“现实”世界，继续挣扎、继续无奈…

约翰福音6:63给生命的是灵，肉体毫不受益。我对你们说的话语，［他们］是灵，［他们］是生命。 兄弟姐妹们，从我一生全心爱神、不懈地追求神中所得到的最大启示之一是，我认识到灵魂、体的区别，我也认识到属灵的世界是不能用感官去判断的，是看不到、听不到、触摸不到，也感觉不到的！唯一辨别灵里真理的方法就是 —— 通过神的话语！神的话语是灵、是生命，如果我们想要知道我们的灵是什么样子，正处于何等的状态，不是照镜子、不是想像、不是去感觉，而是在神的话语中找答案！

另外一段经文，雅各书1:23如果任何人只做一个听话语（道）的人，而不是行话语（道）的人，他就像一个对着镜子，看着自己天生面容的人；24他看了一下，走开了，随即就忘了自己的样子。25 但是，那看着完整的自由法则，又行在［其中］的，他不是一个健忘的听众，而是一个行事者，这人必因他所做的蒙福。

什么是“完整的自由法则”？—— 神的话语！也就是使人得自由的好消息 —— 福音！圣经就是我们的镜子，看的不是这张天生父母给的脸，而是我们灵里的脸、灵里的样子。如果我们想知道头发有没有梳好、妆有没有花，我们不能坐在那里凭感觉去想像，我们需要一面镜子。即使在镜子面前，我们看到的也不是我们真正的脸，而是脸的映像。知道吗，其实没有人面对面、亲眼见过自己的脸，我们看到的只不过是一个反射罢了。我们怎知道看到的就是对自己脸的真实映像？而不是像有些镜子那样，可以使我们的身形走样，显得过胖或过瘦？我们是如此地相信眼睛所见的，这已经成了我们的习惯，大脑从不质疑的习惯。

同样的，神的话语就是我们看灵的镜子，也是我们唯一可以看到的方式。你不能说，“哦，如果我灵里真的有和耶稣一样的大能，我可以感觉得到。”错了！你感觉不到！因为灵是灵，肉身是肉身！ 每一个得救的人在他们重生的那一刻，体内就发生了翻天覆地的改变：哥林多后书5:17因此任何［在］基督里的人，［他就是］一个新造人，旧的都已经过去，看哪，所有的都变成新的。18 而且一切［都是］来自于神，通过耶稣基督使我们与他和好，又给了我们传和好福音的职务。

经文说，神已经完全改变了你，所有的都变成新的；不是正在变成，也不是将会变成，而是已经变成，现在完成式！如果你不明白灵、魂、体这个真理，你就会当即陷入困惑中，因为你可以用排除法来验证：指的肯定不是你的体，如果得救前你有啤酒肚，得救后你还有啤酒肚，不会立刻成为8块腹肌的壮男；如果得救前你是水桶腰，得救后你还是水桶腰，别妄想马上成为小蛮腰。对于你的体来说，旧的没有过去，一切也没有变成新的，我相信应该没有人有异议。经文还说，哥林多前书15:54所以，当这腐朽的穿上不朽的，这必死的穿上不死的，那么经上所写的就实现了：死亡在胜利中被吞噬。

这里指的是我们的体，耶稣为我们牺牲的“福袋”里有一项是我们的体得救赎，将来，我们会得到一个被荣耀的身体。但是现在，虽然已经被买了回来，却还没有兑现，我们的体还没有得救。你可以继续用排除法，同样的，你的魂也没有变成新的。得救前你的智商是怎样的，得救后还是怎样的，你不会突然成为超级有智慧的人，除非你愿意更新思想。这是循序渐进的过程，不会瞬间自动发生。

因此，既不是你的体，也不是你的魂，那么剩下的唯一选择就只有你的灵了。当你相信并宣告耶稣是你的救主，你的灵顷刻间获得重生，成为了一个全新的灵。虽然你的魂某种程度上也被感动，你的生活方式也许会发生某些改变，但这些都不是彻底的、完全的改变。 兄弟姐妹们，我们所需的一切都在这重生的灵里了，整个永生我们的灵也不会有任何改变，因为他已经和耶稣基督的一模一样。

所以，如果我们能够让魂和灵达成一致，那么与体就是2对1，这样体才会跟随灵的指引，展现出灵里的生命、大能和胜利。另一方面，如果魂与体达成一致，完全依赖于看到的、听到的、尝到的、触摸到和感受到的，也就是只受5种感官的支配；那么你的魂就无法真正理解灵里的改变，也就阻止了灵里的生命在这个有形世界的展现。 我们的灵必需通过我们的魂才能接触我们的体。把自己想像成一个只有3层的洋葱吧，灵是最里面的一层，也就是我们的核心，被魂包裹着；魂是中间的一层，被体包裹着；体是最外面的一层，也是我们可以看得到、触摸到的。

很多人并不了解这个事实，以为魂，他们的个性、思想和情感就是他们的中心体，错了，灵才是真正的你！雅各书2:26正如身体没有灵是死的，信心没有行为也是死的。给生命的是我们的灵！当神造人的时侯，创世纪2:7 耶和华用地上的尘土造人，把生命之气吹入他的鼻孔，这人就成了有生命的人。“气”（breath）的希伯来文是“נְשָׁמָה”（nĕshamah），有气息和灵的意思，有些地方就直接把它翻译成神的灵。所以，神先造了亚当的体、思想和感情的那部分，一切都完成了却没有生命，直到神吹气入他的鼻孔，也就是给了他灵，亚当才真正有了生命。 这也告诉我们，灵是完全被魂包围着的，无法直接和体取得联系；而魂也有着自己的阀门，就是我们的思想、情感等等。所以，完全有可能发生的是，在灵里，你已经是一个新造人，有着你所需要的一切，有着使耶稣死而复生的同样的大能；但是你的魂却不接受这真理、不更新思想、不看属灵的镜子 —— 神的话语，所以阀门关上了，紧紧地，一滴水、一丝复活后的生命都流不出来！ 你的思想可以完全地受5种感官的支配，你可以说，我感到很不舒服、我的身体很痛、医生说我活不久了、我有诊断书的证明… 如果你选择让这些事情主宰着你，那么你的魂就会牢牢地关闭阀门，即使在灵里，因耶稣的鞭伤你已经得了医治，你有死而复生的大能… 你的体也丝毫感受不到，你照样受病痛的折磨、照样因病死亡！ 你生活的其它方面也是一样，你可以患得患失、惊慌失措，可以怒气填胸、不能平静，也可以处处怀才不遇、终生不得志；但是于此同时，你的灵却拥有解决一切问题的答案和渡过难关的智慧，时时刻刻充满着爱、平安和喜悦！

因此，你可以选择作一个不“虚伪”的人，相信你的感觉，相信你所看到的、听到的；身体病着，就是病着，不能谎称已经好了；找不到工作，就是找不到工作，不能谎称神已经提供了；有问题、有挣扎，就是有问题、有挣扎，不能假装什么都不存在… 兄弟姐妹们，选择相信现实没有错，但是，我们看得到、触摸得到的“现实”和“属灵的现实”，那个更真实？这个有形的世界是从无形的属灵世界来的，所以你选择更相信哪一个？是你的感官判断，还是神的话语？选择权在你！ 追随主这么多年，我深深领悟到：原来基督徒的生活，不是一刻不得闲地求主的赐予，而是一个更新思想的过程、一个了解并学习运用灵里所得到一切的过程！

兄弟姐妹们，我真心渴望你们能够明白，学习运用你已经拥有的，要比苦苦祈求得到你还没有的容易得多！那求神赐予的观念，就是认为神的承诺还没有实现，就是不信！！当耶稣被钉在十字架上，说：“成了！”而你却说：“神啊，哪成了？我看不到、感觉不到，还没成！”兄弟姐妹们，这是不信！！！ 知道你们为什么不信吗？在腓利门书中，保罗为他的朋友腓利门祷告中的一句，腓利门书1:6愿你通过承认在基督耶稣里你所拥有的每一件好事，而使你的信心在［与人］分享的时侯，显出功效。如何使信心活起来，如何使信心运作？你首先要承认你有的，也就是耶稣基督已经赐给你的！保罗并没有说你需要更多的信心，要神双倍的祝福、双倍的恩膏，你的信心才能显出功效，才能运作。约翰福音1:16我们得到了他所有的丰盛完全，而且是恩典加恩典。

新约下，不是我只得到一点点神的赐予，你看起来信心比我强，所以你从神哪儿得到的一定比我多。事实是，每一个重生的信徒都成为了新造人，旧的都已经过去，所有的都变成新的！我们的灵，不会变得更好、更成熟，从信主重生的那一刻直至整个永生，也不会有丝毫改变！我们的灵都和耶稣基督的一模一样，我们都得到了同样的信心、同样的大能、同样的智慧！你已经得到了全部！而你的基督徒生活，要使信心发挥其应有的功效，就是承认你已经拥有的！试问，如果不相信，你又如何承认？

兄弟姐妹们，经文说，罗12:2不要被这个世界同化，却要藉着更新思想而转变，这样你们才可以证明什么［是］好的、被接纳的、完美的，神的旨意。“同化”意味着被浇铸到模子里，换句话说，活在这个世界上一定会有压力，来自于魔鬼的，来自于他人的、自身的欲望，来自于遭遇际会；我们单纯地来到这个世上，一辈子不可能只单纯地活着，我们一定会被影响、被同化，但是，我们至少可以选择被定型的模子！尝试苦涩、遭受挫折、经历失败等等，不是必然的，我们可以选择不被这个世界所同化，而是藉着更新思想而转变！ “转变”（transformed）的希腊原文“μεταμορφόω”（metamorphoō）是英文“metamorphoses”（化茧成碟）的词根，小小的毛虫经过不断的挣扎和努力，终于成为了美丽的蝴蝶。如果这就是你渴望的巨大改变，从病病殃殃到身强体壮，从入不敷出到绰有余裕，从一事无成到战无不胜；如果你要成为神要你成为的这个人，那么就照罗马书12:2所说的那样，更新思想吧！

你的灵已经改变了，现在需要改变的是有阀门装置的你的魂！你的想法、你的态度决定着你是否能够亲身感受到神到神赐的生命！如何更新思想？—— 依靠神的话语！他是你灵里的镜子，让你看到那全新的你。

兄弟姐妹们，从了解我们是由灵、魂、体3部分组成的开始吧，从了解神已经做完了他能做的一切开始吧，基督徒的生活不是每天苦苦哀求神的生活，而是带着爱和感恩慢慢开启耶稣用生命换来的“福袋”的过程！

2. 永恒的救赎

我相信很多人对我们今天分享的这个话题要么隐约知道个大概，似懂非懂；要么在最初得救时的确有新开始、新生命的感觉，的确内心澎湃地想要好好“信奉”神，想要作个“更好”的人，可惜，“天”不从人愿，随着生活的节奏不断加快、压力不断增大，他们发现自己不知不觉竟又回到了旧的生活方式、旧的行事作风中，原来什么都不曾被改变… 甚至又重复犯着自己引以为耻的罪…他们在良心的谴责和羞愧中判定，自己是不可救药的，在神的面前永远都抬不起头来。

知道吗，每次电台播放我的分享的时侯，都会得到很多囚犯的回应。这些因服刑而失去自由的人们，深深意识到自己已经或将要为当初的一时冲动而付出何等的代价，他们不想看着一生就这么毁在自己的手上，他们急需渴望改变，但是如何改变？有些传教士刚好来到牢房里，告诉他们神爱他们，想要改变他们的生活，也许还引用了哥林多后书5:17同样的经文吧，任何在基督里的人，就是一个新造人，旧的都已过去，一切都变成新的。 这这不正是这些囚犯们梦寐以求的吗？他们梦想着改变、梦想着重新来过、梦想着走另外一条截然不同的路。因此，他们悔改、他们祷告，祈求神来到他们的生活里，不只为了得永生，也是为了能够立刻地改变、完全地改变。

但是，如果他们不明白灵、魂、体这个真理，不明白真正被瞬间彻底改变的只有他们的灵，而他们的体和魂才开始被改变，是一个不断追求神而改变的过程；可惜的是，大多数的囚犯都不明白。

结果，第二天，当他们睁开双眼的时侯，发现自己还是躺在同样的牢房里，面对着同样的刑罚、同样的守卫；他们失望地看着这有形的现实世界，什么神的话语，都是骗人的鬼话；什么重生改变，都是一派胡言，一切还维持着原状，什么都没有改变… 对于铁窗外面的人，又何尝不是一样的呢？早上，当他们从睡梦中醒来的时侯，发现自己还是被困在同样的婚姻、同样的工作、同样的疾病、同样的问题里… 大多数的时侯，情况会变得更糟。因为在我们刚获得重生，魔鬼发现我们已经不再与他同一个阵营后，他就会全力地攻击我们，目的是要阻止我们作见证。所以，如果不小心，人们就很容易产生困惑，不是信主后一切会变得更好吗？为何非但没有变好，反而还更糟了呢？人人失望，因为人人看的都仅是这个有形的世界。

其实，改变已经发生并完成 —— 在我们的灵里！让我再重申一下，以弗所书4:24而且你们要穿上新人，这是照着神的形象，在公义和真圣洁中造出来的。哥林多后书5:21神让那无罪的他替我们［成为］有罪的，这样我们才能在他里面成为神的公义。基督耶稣亲自成为了我们 —— 有罪的，所以我们才能成为他 —— 公义的！他以他的公义换取了我们的罪！如果你只相信经文的一半，也就是现今大多教会只选择相信的：耶稣替我们承担了罪。然而，他们却拒绝相信，我们已经成为了耶稣的义；他们以为，这是我们到了天堂后才会发生的，绝不可能是现在。 也许你会不解，一个如此圣洁的神怎可能认为我是圣洁的，看看我都做了什么！答案是，约翰福音 4:24神［是］一个灵。那敬拜他的，必需以灵和真理敬拜［他］。

当我们信主重生的时侯，神就把一个已经在公义和真圣洁中造出来的、全新的灵给了我们，因为神是一个灵，所以我们要以灵和真理敬拜他，也只能以灵和真理敬拜他！ 当你趴跪在那里，悲悲切切地说，“神啊，请宽恕我吧，对不起，我又犯错了，我有罪…”这看似虔诚，但其实却是以你的肉身、行为和想法这些不属灵的去敬拜神，可惜、可惜，无论你再诚心悔过、再痛定思痛，神看的，也只是你的灵！所以，要和神建立关系，我们必需要有重生的灵；如果我们已经获得了重生，那么我们的灵就是神在公义和真圣洁中造的，全新的灵！神看的只是我们的灵，不是我们的行为、我们的思想！

以弗所书1:5［神］预先指定我们藉着耶稣基督而过继成为他的孩子，按着他所喜悦的旨意。6让［我们］赞颂他荣耀的恩典，在他的爱子里使我们被接受。

神已经接受了我们，不是被逼无奈，也不是不情不愿，而是按照他所喜悦的旨意；神完完全全地喜悦我们、对我们满意！是你对你自己不满意，不满意你的体型、你的外貌、你的思想状态；但是神看的是为你在公义和真圣洁中造出来的，全新的灵！以弗所书1:13既然你们已经听了真理的道，得救赎的福音；既然你们已经相信，你们就和应许的圣灵密封在一起了。我们重生的灵不只是神在公义和真圣洁中造出来的，而且还被圣灵真空包装，密封了起来，目的是防腐、防侵蚀！也就是说，如果一个真正获得重生的基督徒犯错、走偏，那侵蚀肉体和思想的污秽、堕落、邪恶无法侵蚀他／她的灵，因为这灵是和圣灵密封在一起，永不改变。我们没有人是完美的，没有人能凭自身的能力达到神的要求，我们必定失败！很多人对此不明白，神眼中的罪，不只是我们做了不该做的、违规破戒的，罪也包括我们没有做那应该做的！雅各书4:17 因此，人若知道该做对的，却不做，就是罪。

这就是神对罪的定义，除了违背律法、违背诫条，罪还包括没有做你应该做的！如果以此定义，我们每一个人都在不断、不停地犯罪！不是吗？试问我们哪个能做到爱我们的伴侣如同基督爱教会？哪个能做到爱邻如己？哪个能做到为他人舍命？哪个能做到无私心的全力帮助那需要帮助的？哪个能做到日夜默想神的话语，把神真正放在至高的第一位？没有人！我们永远也做不到我们应该做的！

所以，还自欺欺人吗？还认为只要你“真心”地悔改一下、滴几滴眼泪，就能重拾神的欢心，让神既往不咎？还认为神的原谅是靠你坚持不懈的忏悔换来的？约翰一书3:9 凡从神生的就不犯罪，因为神的生命在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。 如果你不明白神的真理，这就是一节让人不解的经文。如果你前后贯穿地读，你就会发现约翰一书其实是在告诉我们，基督徒会犯罪。约翰一书1:8如果我们说自己没有罪，我们就是自欺，真理就不在我们里面了。约翰一书1:10如果我们说自己没有犯过罪，我们就把神当作是说谎的，他的话语就不在我们里面了，约翰一书2:1我的孩子们，我将这些话给你们，是要你们不要犯罪。如果有人犯了罪，在父面前我们有一个调解者，公义的耶稣基督。

使徒约翰先说，如果你自称没有犯过罪，你就是骗子；他接着又说，我写信给你们的目的是要你们不犯罪，但是如果你犯了罪，耶稣基督是你的调解者，他已经替你做了赎罪祭；最后，他说，凡是从神生的就不会犯罪，也不能犯罪。这究竟是什么意思？神的话语怎可自相矛盾、引人混乱？我们如何从中找到平衡？

我曾经听过人们费尽心力地对此作过无数种解释，其中最广为被接纳的一种是，我们不能习惯性犯罪。也就是说，如果你在得救前酗酒成性，得救后，也许你控制不住，醉酒1、2次，但是你不能还继续习惯性酗酒，你最终要完全戒掉酒瘾，否则你就根本没有获得过重生。

也许只有把罪分成三六九等，小罪、大罪、重罪的人们才会接受这样的解释吧；但是如果你以圣经里所描述的，神的定义去看罪，罪还包括知道是对的，却没有去做。我们都习惯性地在这方面不停犯罪，我们都习惯性地以自我为中心、都习惯性地对帮助他人有所保留、都习惯性地无法爱我们的敌人。以弗所书里，把贪吃和谋杀、婚外情等列入同等级的罪；贪吃不是偶尔发生的饮食过量，而是控制不住的暴食成性，你也不可能一夜之间加入肥胖一族，过剩的脂肪只能是通过一次又一次的贪吃而一点点的被积累出来，所以，贪吃（超重）是习惯性犯罪。

因此，如果有人把约翰一书3:9解释为基督徒可以犯小罪，但是却不可习惯性地犯同一个罪的时侯，他就是误导！因为我们都做不到我们所知道的对的一切，我们都在习惯性地犯罪！

什么才是正确的解释呢？只有明白了灵、魂、体这个真理后，我们才能真正领悟。从神生的，只有我们的灵！虽然我们的魂和体已经被耶稣买了回来，但是还没有得救赎，唯一顷刻间被彻底改变、获得重生，并如以弗所书1:13中说的那样被圣灵密封的，只有我们的灵！所以，我们的灵不会犯罪，因为是从神生的；我们的灵也不能犯罪，因为是从神生的！

兄弟姐妹们，请不要再把你们的好行为看作是被神接纳、蒙神喜悦、得神祝福的衡量标准了；即使你是周围人中最虔诚的、即使你是你教会里最虔诚的，也无需沾沾自喜，神不会因为你的好表现就让你高人一头，因为无论你再如何出类拔萃，你的表现也无法达到神的标准，神看的，只有你的灵，重生了吗？？

在希伯来书第9章里，使徒保罗把新约恩典和旧约律法作对比，他说，旧约的献祭只是象征性的，不能彻底清除罪，使人得自由，需要人们一次又一次、不停地献上；唯有那神的羔羊 —— 基督耶稣舍命的一次完美献祭，我们的罪就被赦免，得到了永恒的救赎。耶稣仅牺牲一次，我们也只重生一次！我们的灵绝不会被我们的体和魂所犯的罪侵蚀，而是永保公义和圣洁，不需要一再认罪、一再悔改、一再重生！希伯来书9:12 不是用山羊和牛犊的血，而是用他［耶稣］自己的血，他一次就进入圣所，［为我们］取得了永恒的救赎。15为了这个原因，他是新约的调解人，因着［他的］死亡，［使人］在第一个约下所犯的罪过得救赎，那些被呼召的可以得到永恒继承的应许。

耶稣基督仅一次的自我牺牲，就为我们洗清了所有的罪，胜过旧约里千千万万、不计其数的献祭总和！如果我们真的相信自己是获得重生的信徒，那么我们的良心就不应该再觉得自己有罪，因为神不认为我们有罪，我们的灵是在公义和真圣洁中造出来的！那句听得耳朵都起茧的基督徒忏悔老话 －“主啊，我有罪…”其实是错误的，如果你有罪，你就还没有得救；如果你已经得救了，你就不再有罪！ 不只是我们过去、现在的罪，甚至还包括将来没犯的罪也都已经被神原谅了！

在此，我要对那些心存疑虑的人说，你最好选择相信，因为耶稣只为你死一次！早在2千多年前，基督耶稣就已经为你的罪而牺牲，如果他的死亡还不能换取神对你将来的罪的原谅，那么你就根本得不了永生，因为耶稣不会为你于将来再死多一次！歌罗西书2:13你们，因罪和肉体的未受割礼是死的，他（神）使你们与他（耶稣）一同活过来，原谅了你们一切的罪过。

希伯来书10:10凭着这个旨意，我们通过耶稣基督［只此］一次地献上身体而得圣。12但是这个人（耶稣），在他献上一次永远的赎罪祭后，就坐在了神的右手边。14因他（耶稣）献上的一次祭，使那些得圣的永远成为完全。

还要再强调多少次、解释得多清楚，你们才会明白？ 我们的灵是照着神的形象，在公义和真圣洁中造出来的，是和耶稣一模一样、被圣灵密封的，是永生都不会改变、不会被罪侵蚀的！如果你还需要在每次做错后，到神的面前忏悔、祈求神的原谅，那么你就是在说，神不是百分之百地原谅了你，你还没得到永生，你还不是真正的信徒！这样的你，无法与神有任何牢固的关系，因为每次在你稍有进展的时侯，你的一次犯错就会摧毁刚建立的一切，你只能周而复始的重新来过，一直在原点徘徊。

使徒保罗在罗马书第4章中就曾阐述过这个真理，他引用大卫王的话说到，罗马书4:6就连大卫也说过，那不靠行为而蒙神算为公义的人是有福的，7［他说］，那些过犯被原谅，罪恶得遮盖的人是有福的。8 罪将不被主归咎的人是有福的。不只是对已经犯过的罪既往不咎，还包括对以后要犯的罪也将不再追究，是将来时，还未发生的。大卫王在圣灵的启发下看到了新约里的救赎，也就是耶稣基督以生命为我们换来的最好的礼物，神将不再追究活在新约下人们的罪！

此刻，你们当中有些人对我所说的应该是“怒火中烧”、“义愤填膺”了吧？你们会大声反驳，“这是蛊惑人心的邪说！这是来自于魔鬼的谎言！你是说基督徒可以随心所欲、肆意妄为，无论做了什么穷凶极恶、大逆不道、伤风败俗的丑事，也都无所谓，反正神看的是他们的灵；你是在怂恿人们犯罪！” 这样吧，不如让使徒保罗来回答，他曾经遇到过一模一样的问题：罗马书6:1我们应该说什么呢？我们应该继续在罪里，让恩典更丰盛吗？答案当然是“不应该！”首先，我要说，如果这个问题从未出现，如果你从未碰到过人们的质疑，“你说的是什么意思？无论在任何情况下，神都爱我？做对了，神爱我；做错了，神也爱我？你是说我可以一直这样错下去？”我再重复，如果你从未遇到过这样的问题，那么你所传的就根本不是保罗所传的福音！！

保罗不只1次，而是至少4次遇到过这个问题。可是在现今教会里，我们几乎从未听过人们这样发问，因为教会是如此地“痛恨”罪，他们教导，神对我们的爱和我们的好行为成正比，我们表现得越好，神就爱我们越多。 神对我们接受与否，取决于我们的灵是否是公义的；我们的灵不是通过我们“虔诚的好行为”而“修炼”成公义，而是因为我们口中承认并心里相信耶稣是救主，获得重生后才成为神的公义！我们得到一个全新的灵不是因为我们“行善积德修成正果”，而是因为我们相信主基督耶稣！！然而，现今大多数的教会虽然以耶稣的名义传“福音”，但是他们所传的却是靠人的行为而自我称义的“假福音”，这和圣经里所教导的完全不符，圣经里写得清楚明白，靠我们自身的好行为根本达不到神的要求！

那么，我们是否就可以滥用神的恩典而肆意犯罪呢？答案是不可以！保罗给了2个原因，第1个：罗马书6:2 当然不是！我们已经对罪已死了，怎可能再活在罪里呢？3你们难道不知道，我们这些受洗归于耶稣基督的人，其实是受洗归入他的死吗？

如果我们真的是重生过的新造人，那么神已经改变了我们的本性，我们不再是喜爱罪的魔鬼的孩子！不错，我们会冲动、会做错，无法事事尽善尽美；但是我们的灵已经被彻底更新，所以我们不再喜爱犯罪、不再享受犯罪，而是有过圣洁生活的渴望。

罗马书6:16 难道你们不知道，你们自愿作奴仆去顺从谁，你们就是你们［选择］顺从的那个的奴仆；要么是罪的［奴仆］，［结果］是死亡；要么是顺从的［奴仆］，以致称义吗？

我们不肆意犯罪的第2个原因，罪会给撒但攻击我们魂和体的机会，会对疾病、贫穷、忧郁、羞愧、失意等敞开大门。我不是说所有的疾病都是由犯罪引发的，但是罪却是病痛侵蚀我们身体和思想的一个途径，圣经里有很多次记载，耶稣在使人得医治后，告诉这个人不要再犯罪了。 所以，基督徒不应该，也不会活在罪里；因为，首先，他／她已经不再喜欢罪了，其次，为什么要给敌人开绿灯，引贼入室呢？因此，告诫一个真正的基督徒不要犯罪，会导致神发怒，被神拒绝，这是不正确的！神看的是我们重生的灵，这灵是在公义和真圣洁里造的，是被圣灵密封的，是永远都不会被罪侵蚀的！

兄弟姐妹们，神的真理不会让我们陷入罪里无法自拔，反而让我们摆脱罪的捆绑，获得完全的自由！了解“好消息”—— 真正的福音，让我明白罪不再是阻挡我靠近神的铜墙铁壁，即使我不完美，即使我犯了错，我还是可以大胆地站在神的面前：希伯来书4:16因此，让我们大胆地来到恩典的宝座前，这样，可以帮助我们在需要的时侯得到宽容，找到恩典。我可以坦坦荡荡地站在至高无上的真神面前，高声地说：“父啊，感谢你的爱子耶稣基督为我所做的一切，使我得救赎；永恒的救赎就是已经得到你完完全全、百分之百的原谅！”

3. 神的信心／耶稣的思想

此刻，需要更新和正在成长的是我们的魂 —— 思想，而不是我们的灵！信主后的基督徒生活，就是一个发掘我们灵里所拥有的，并且学习运用的旅程。

今天，我要和大家分享两个很少有人相信的真理：第一，我们不需要再祈求神赐予更多的信心，我们已经得到和基督耶稣一样完全的信心；第二，在我们的灵里也有一个思想 —— 耶稣的思想，我们的灵已经知晓一切。 我发现撒但其中一个百试不爽的阴谋，当他看到你已经被耶稣永远地赎回，失去你已成定局之后，他就转换战略，变成谴责与嘲笑；让你相信你是龌龊、渺小的，即使信心能够战胜这个世界，但是却无法实现在你身上，因为你的信心一文不值，因为你是愚钝的，凭什么参透神高深的智慧、凭什么使用神的大能？好好看看现今教会里有多少萎靡不振的基督徒吧，不计其数！

既然是蒙蔽人的谎言，那么什么才是神的真理？以弗所书2:8你们因恩典通过信心得救，不是你们自己的，［它是］神的礼物。9不是靠行为，以免有人自夸。如果你们还以为得救赎只局限于死后进天堂，那我只能说可惜、太可惜了。“救赎”（Salvation）的希腊原文为 “σωτηρία”（sōtēria），除了有从敌人手中被救出，进入神永恒的平安外，还包括享用基督徒得救之后所有的福和恩泽。耶稣的牺牲不只给了我们永生，还有得医治、得喜乐、得自由、得富足，得到从神而来的一切的福。

那么，我们是如何得到救赎这个“福包”的？这两句经文讲得和清楚：因恩典并通过信心，这信心不是出于对我们自身“好行为”的自信，而是来自于神的，是神赐的！罗马书10:17所以信心［是从］听来的，而听是从神的话语来的。

我们的信心是从听神的话语而来的，一个人在从没听到过神的真理的情况下，是不可能得救赎的；他们听到的也许不是具体章节或经文的引用，但是却一定要有对耶稣为我们的罪而牺牲，是我们的救主这个真理的认识。神的话语里包含着神的信心，当一个人打开心扉愿意接受的时侯，他／她就得到了神的信心，从而获救重生。所以，得救赎的前提必需是先要听到神的话语！

兄弟姐妹们，使我们得救的不是我们因自己“做好事、做好人”而积累下来的自信，我们那一丁点的“好”，与神要求的“好”相比，根本是鞭长莫及、不可同日而语！因为神赐给了我们他的信心，因为我们选择接受，所以我们才能够重生，成为一个新造人！在整个基督徒生活中，我们需要用到去相信灵里真理的信心，也不是我们自己的信心，而是神赐的他的信心！如果你们真的能够明白这个真理，你们就可以彻底瓦解魔鬼的阴谋，让他无法再用你的信心太弱、太小、太不值得一提等的谎言来蒙蔽你，因为这信心是“神的信心”！ 我相信神造人的时侯，是要我们成为他最杰出的创造 —— 有信心。即使在一个人未重生之前，虽然和神是分离的，但是他／她依然有一种天生的属人的信心。

记得在我长大的那间教会，牧师曾经解释过什么是信心，他指着一把椅子说到，“是信心让你们坐在椅子上，你们怎么知道这椅子可以坐人？”他还说过，“当你们开车驶过绿灯的交叉路口的时侯，是信心让你们相信对面亮着红灯，因为你看不见，也无法证明；也是信心让你们相信那些车辆都会自动地停下来。” 不错，这的确是信心，但是却是“人的信心”，是建立在知识、经验、数据上的，是从你看到、听到、闻到、摸到的和感觉到的事实里所总结出的结论。让我们回到上面的例子，如果我这里放一把椅子，并让你坐在上面；无论你察觉与否，你一定会下意识地打量这椅子，如果它少了一条腿，或者破烂不堪，随时都有散架的可能，你决不会坐在上面，因为你的感官判断告诉你它是不安全的。当你开车驶过绿灯的路口，你知道这最基本的常识，一面亮绿灯的时侯，另一面就一定是红灯；你的经验也是如此地告诉你，所以你才会放心地驶过。

人的信心被局限在我们5种感官判断所得出的结论里，因为先有了判断、有了事实、有了证据，所以才相信。那么，这和神的信心，也就是我们在重生的时侯所用的信心有什么不同呢？在罗马书第4章，神对亚伯拉罕说，罗马书4:17 （正如经上所记，我已经立你为多国的父，）他所信的，是叫死人复活，使无变为有的神。这里指的是创世纪第17章，神和亚伯兰立约，说他要有一个儿子，并把亚伯兰的名改为亚伯拉罕；神在亚伯拉罕无子的时侯就已经称他为多国的父。

这就是神的信心 —— 在事情还不存在的时侯，就已经认定要存在；不需要证明，无所谓凭据！人的信心跟随在感官判断的身后，只会承认或回应已经存在的；神的信心远远处于感观判断之前，使无变有、使不存在的变成存在的！在你得救赎的时侯，你只能用超自然的信心 —— 神的信心，而不是天生的人的信心；因为你相信的已经超越了你的感官所能判断的范围。你相信神的存在，但是却无法证明神的存在，即使偶尔有人分享看到异象或听到声音，但这却是不能被所有人广为接受的“事实”。

你相信你的罪已经被原谅了，虽然我们可以给罪下定义，但是罪本身究竟是什么样子？罪被原谅又是什么样子？同样的，你没有见过魔鬼，也没有去过地狱，但是你却相信撒但和撒但国度的存在。你所相信的这一切都是人的信心无法验证、判断、核实的！ 所以，你因听神的话语（福音）而得到神的信心，由此获得重生；而且，这信心不会消失、不会失去效应、不会变更，也不会减弱，它永远地存在于你的灵里，和你的灵一样，永不波动！也许你的魂领悟不到它的存在，你的体也不在它的影响之下，但是它的的确确在你那重生的灵里，你已经得到了神超自然的信心！

加拉太书5:22圣经所结的果子是爱、喜悦、平安、忍耐、温和、善良、信心、23温顺、节制。没有律法可以禁止这些。圣灵所结的果 —— 也就是信心的发源地；罗马书10:10因为人心里相信就称义，口里承认就得救。有信心是因为心相信，是从我们身体里面的灵发出来的，而不是来自于大脑的决断。圣经里说耶稣是什么样的，在这个世上我们也和他一样（约翰一书4:17）；那么你认为耶稣此刻会是怎样的呢？他有着完全的信心！和耶稣一样，我们重生的灵也有着完全的信心，没有缺失、没有不足！我们根本不需要再向神祈求得到更多的信心，我们只需要相信这灵里的事实，并从神的话语里找到运用它的真理，从而释放出信心的大能。

使徒保罗也说过同样的话，加拉太书2:16 知道一个人称义不是因行律法，而是因耶稣基督的信心，我们信了耶稣基督，我们就因他的信心称义，而不是通过行律法；因为没有人能靠行律法称义。注意到这句经文的重点了吗？不是个人对“耶稣基督的相信”，而是“耶稣基督的信心”。虽一词之差，意思却有着天壤之别：如果仅仅是依靠人对耶稣的相信，那么就有着相信程度的区分，可以是有点相信，也许相信，今天信、明天又不信，很相信，但是多相信才算很相信呢？每个人的定义又各不相同。靠人参差不齐的信心，是无法得救称义的！因此，耶稣给了我们他的信心 ！

知道吗，在我们重生之前，罪是一个如此强悍的主人，使我们彻底地被腐蚀、被摧毁，完全地与神隔离。单凭人的能力，我们的脑和心是无法相信并接受神的恩赐的；所以，耶稣才会不只甘愿牺牲，为我们换取救赎，而且还提供领受救赎所需要的信心！

兄弟姐妹们，如果这都不算爱，这世上还有什么配称得上是爱？神通过各种方式，让我们有机会听到他的话语，使我们得到那包含其中的他的信心，我们才能得救重生！我们因耶稣基督的信心而称义，而不是因为相信耶稣那属人的信心！

加2:20 我与基督同钉十字架，现在活着的已经不再是我，而是基督活在我里面；现在我活在肉身中的生命，是因神儿子的信心而活的，他爱我，为我舍弃自己。

保罗因神儿子的信心而活，这也和他在上面第16节经文里连续重复两次，我们因耶稣基督的信心而称义的目的一样，要我们明白，我们用来得救赎的信心，是来自于神的信心，在我们重生的那一刻，这信心就存在于我们全新的灵里了，不被外在的行为表现所影响，永不改变！罗马书12:3我凭着所赐给我的恩典，对你们每一个人说，不要［把自己］看得太高，高于应该看到的。要清醒地判断，按照神已经给每个人这信心的固定量。

这里所说的每个人，指的是每一个重生后的人，也就是像你我一样承认耶稣是主的信徒，神已经给了我们信心的同样定量。因此，我们不能说，某些人信得好，信心就多、信得不好，信心就少。神给我们所有人同一个信心的固定量，唯一的区别是每个人更新思想的进程不同，所以能够运用信心的程度也不同，但是在灵里，我们得到的都是一样固定量的神的儿子 —— 耶稣的信心！

兄弟姐妹们，不要再求神赐予更多的信心了，你已经得到了你所需要的一切！现在你迫切需要做的是相信你已经有了神的信心，并在神的话语里学习运用信心的法则！如果你们还心存疑虑，那就把加拉太书第2章和罗马书第10章撕掉吧，因为这是写给已经得到和使徒保罗一样的、和耶稣基督一样的、同一个信心固定量的基督徒们！兄弟姐妹，我真心祷告你们能够认清真理！

接下来，我要分享的第二个真理，在我们重生的时侯，我们的灵就有了耶稣的思想。哥林多前书2:16谁曾知晓主的心意，能够教导他呢？但是我们已经有耶稣的思想了。   

我们的大脑有一个思想，是属肉身的，里面储存着我们从这个世界学来的各种经验和知识；但是，在我们重生的灵里也有另外一个思想，不需要接受再培训、提升，已经通晓一切，我们已经有了耶稣的思想！

有人曾经反驳，认为我所讲的和圣经里的经文不符，保罗在哥林多前书第13章里说过，我们现在知道的只是一部分，所以我们能预言的也只是一部分；但是等到那完全的到来，我们就会了解一切，就好像主了解我们一样。很多人因此批判我分享的是来自于魔鬼的谬论。 其实，经文没错，但是指的却是我们属肉体的人的思想！

现在，有太多的事情是我们的大脑无法完全了解的，因此我们需要更新思想，使我们人的思想（魂）和我们的灵达成一致，从而获取灵里神的智慧和大能。基督徒的一生就是一个思想不断更新的旅程，但是这世上，没有人能够百分之百地完成思想更新，我们只是离开起点，身在旅程中。

所以，我们不能在人的思想里寻求拥有耶稣思想的验证，因为这是存在于灵里的事实，不在属肉身的魂里。雅各书4:8 洁净［你们的］心，［你们这］双重思想的人。

我们的灵里有一个思想，魂里 —— 我们的大脑，也有一个思想，基督徒过得胜生活的关键就是让这两个思想达成一致。我们是由灵、魂、体3部分组成的，我们的灵被圣灵密封，有着耶稣的思想；我们的体基本上就是等着接收脑发出的指令，如果我们脑的思想能够认同灵的思想，那么我们就是取得单一的思想运作，就是全心地相信，这样，神的大能才能展现出来。

相反的，如果我们大脑想的和神的话语不符，灵说，“因他的鞭伤，我已经得了医治”（以塞亚53:5）、“靠着加给我力量的耶稣，我什么都能做”（腓立比书4:13）；而脑却不赞同，“我哪儿得医治了？还是痛得厉害”、“医生说希望渺茫”。如果真是这样，那你就是雅各书4:8中所说的有双重思想的人，你的魂和你的灵就是处于对立状态！雅各书1:5 如果你们中的任何一个缺少智慧，就让他向那慷慨丰厚赐予所有［人］，并且不责备人的神求，他就一定会得到。6但是让他凭信心去求，不可动摇。动摇的人就像海里被风吹袭的波浪，翻腾起伏。7让那人不要妄想他会从主那里得到什么。8 一个有双重思想的人在他一切的道路上都［是］反复无常的。

我们重生的灵总是想神所想，但是我们的魂却无法自动跟随，需要我们不断努力去更新思想，使魂和灵保持一致！

兄弟姐妹们，我知道今天所分享的对你们来说是“不可思议”的，大多数的基督徒总是以为信主不过是死后可以进天堂罢了，“死亡”，对于我们来说是多么遥远、多么不可想像的未来啊；“天堂”，又是多么抽象的概念，究竟是什么样子的，没有人知道，至少应该是很好吧，应该没有这个世界的灾祸苦楚吧！只要我们还活在这个世界上，就免不了多灾多难，经历挣扎，人生原本就是苦涩的…

兄弟姐妹们，如果这就是你们认为的基督徒生活，那你们根本就不了解神的爱！耶稣的牺牲不光是为了我们那遥不可及的将来，而是也为了我们的现在、现在！现在，我们已经有了他的思想；现在，我们已经有了他的信心；现在，我们已经有了他的大能！耶稣基督已经给了我们他能给的一切！在我们重生的那一刻，我们已经永生地得到了他所赐的所有的福！他要的，只是我们能够相信！  END

愿主的恩膏亲自教导我！阿们！

约一2:27自有主的恩膏在凡事上教训你们！