首先,早期教父神学关于“道种”的思想为基督教处境化提供了坚实的理论根基。在公元2世纪基督教在古典希罗文化中发展之时,遭到了来自希腊文化的挑战和质疑,为使基督教能够在希罗文化中被人接受,以查士丁为代表的早期基督教希腊护教者大胆运用了圣经约翰福音中关于“道”的观念,并借用斯多葛主义哲学家们的词汇“道种”(seeds of Logos)来描述一切古典哲学家们对道德宗教的普遍共识。他们借着先在基督普遍的启示,心中都已经有了道的种子,在基督到来之后,使其达至完全。而亚历山大的革利免认为,希腊的哲学与犹太的律法都是把人引到道成肉身的基督面前。“对革利免来说,道是异教哲学与基督教的启示之间的联系点。”(胡斯都 L 冈察雷斯:《基督教思想史》,金陵协和神学院,2002年,第188页)。借着道在人间的理论,基督教信仰确定了进入希罗文化并融入其中的理论根据。我们有理由相信,如果当时基督教信仰传入中国,这些护教者们也会借用中国的道家、儒家的哲学思想来表述基督教真理。