在国学经典入校时，你愿意培养但以理吗？

丽丽

  在国学经典入校时，你愿意培养但以理吗？                                                                

     由人民教育出版社出版的《中国传统文化教育全国中小学实验教材》正式全国发行，并在国家教育行政学院举行了隆重的教材首发式。人民教育出版社《中国传统文化教育全国中小学实验教材》的研发是基于“十一五”阶段国学教育专项研究七年的课题成果。

在中小学传统文化教育领域，首次提出了传统文化教育的教学目的是“完美人格教育”，使孩子们能在传统文化熏陶下具备“良好行为规范，高雅审美情趣，质朴道德操守，深邃哲学思想”。

在教学内容方面首次提出了“儒学养正，兵学相佑，道法自然，文化浸润”学科课程结构。教材在选取了《弟子规》、《声律启蒙》、《论语》、《孙子兵法》、《道德经》等十二册核心经典课程的同时，还兼顾民俗文化和传统艺术教育，其内容包括茶文化、中国年画、京剧文化、传统书法、传统绘画、传统音乐欣赏等。

中国传统文化教育内容一般作为校本文化课程开设，课题研究和新教程实验已在北京市通州区、大兴区，浙江嘉兴市，河北省滦县、鹿泉市，江西省上饶市，山东省桓台县，辽宁省沈阳市，青海省湟中县等多个地区展开，其中北京市通州区的学校已经普及。（材料来源于人民教育出版社http://www1.pep.com.cn/）

                    从教材目录来看，国学味道十足。对于国学的看法各人不一，作为门外汉我不敢妄加评论，只能说它是普遍启示的产物，不能否定其价值；它也仅仅是普遍启示的产物，不能过分高抬。在此，我想和众位基督徒家长分享的是，在这样的教育环境中，我们如何培养出但以理式的人才呢？

                    但以理生长于犹太亡国时期，年轻时被掳到巴比伦，和另外三个犹太年青人被选中服待尼布甲尼撒王。在服侍前，有三年时间的训练，这三年时间他们要学习迦勒底的文字语言，尼布甲尼撒王也将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份。（参但1:4-5）



                   对于流亡异乡的人，时间久了很容易被当地文化潜移默化，更何况此时的但以理和他的三个朋友，要接受外邦文化主动、全面的教育达三年之久。在异邦生活大环境和异邦文化的内外夹击之下，但以理仍要守住自己的文化和信仰是何等的难。但我们知道，但以理做到了。究其原因，首要的当然是神的保守，但也有但以理异于常人的心志和努力，而后者正是我们要学习的。

                 第一，但以理在接受迦勒底文化前已经习得自己的文化，树立自己的信仰。




                圣经描述但以理是“通达各样学问、知识聪明俱备”的少年（参但1:4）。丁道尔在解释此节经文时说：在希伯来文的用法中，这节经文所用与智慧相关的字，都有道德和宗教的弦外之音，因为若没有对主全心的委身并顺服祂的旨意，那么便不可能会有智慧（伯28：28）。



               所以，此时的但以理在道德和宗教上已经打下了坚实的基础，他牢牢的树立了自己的信仰，完全委身于至高的耶和华神，也顺服祂的旨意。


               这就是但以理能持守自己信仰的根基。在受外邦文化的熏陶之前，他就已经完全认定了自己的信仰。这点非常关键，也提醒基督徒父母们，应当在孩子学习世俗文化前就打好他们的信仰根基。父母是孩子的第一任也是最重要的教师，在学前阶段，基督徒理当认识到自己的孩子是恩约团契的一员，应该从小就如哈拿一样将孩子送到圣殿，要让孩子从小接触信仰，为他们树立敬畏神的榜样，为他们的信仰而祷告，教导他们这条当走的路。

                  第二，但以理在三年的时间里，始终确认自己的属灵身份。




                 在膳食方面，但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，只吃素菜，喝白水。（参但1:8-12）但以理为何不吃王的膳和王所饮的酒？又为何认为这样会玷污自己？圣经学者唐佑之如此解释：吃用王的食物和酒代表与王联合、结盟。因为，在本书十一章廿六节题及“吃王膳的，必败坏他”，而“吃王膳的”是代表与王结盟的人。上古中东的人喜欢立盟约表示彼此支持和忠心相待，立约后通常会一起吃饭以示庆祝（创31：54；出24：11；尼8：9-12）；对于但以理和他三个朋友来说，吃王的膳，喝王的酒表示他们与王有亲密的关系，王成了他们的依靠，他们要对王忠心。这是不可以接受的，因为他们唯一的依靠和忠心的对象乃是创造天地的耶和华。（参《天道圣经注释》）



                   也就是说，但以理通过饮食这件事情来确立自己的身份，确定自己唯一的依靠和忠心的对象乃是耶和华神。这种身份的确认是通过一日三餐来表达的，这点实在难能可贵，而且是对抗同化的最有效力量。可以说，每天要接受异邦文化教导的但以理，能够不被异邦文化夺去他原有的文化和信仰，主要原因就是他每天三次确立自己的身份，身份的确立给了他足够的意志力站稳并守住自己的信仰。


                身份认同是非常重要的，摩西也是如此，他在埃及生活又学习了埃及人一切的学问（徒7:22），但他没有被同化，他长大之后，看到埃及人打希伯来人时，他的身份意识显明出来，他以希伯来人为自己的弟兄（参出2:11-13）。从小被法老女儿收养、在王宫里生活、接受埃及文化教育的摩西，为何长大后会有希伯来人的身份意识？我想这要归功于他的母亲约基别，约基别在王宫乳养摩西时，肯定将真实的身份和信仰灌输给了摩西。



                从摩西和但以理身上，我们应该学习给孩子树立身份意识。我们该思考如何像约基别一样给孩子灌输神儿女的身份，我们也该寻索如何让孩子有如但以理一样拥有天天操练、强化这身份的机会。





                如果我们能在学前阶段给孩童树立坚不可摧的信仰，在学习阶段不断强调孩子的属灵身份，那么我们就不至于担心他们会像浮萍一样被各样的洪流冲向远方。

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