祂来，为你死而复活！

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祂来，为你死而复活！

                                                                                                  

祂来，为你死而复活！

博爱思

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我们得救的确据是建立在基督的工作上，其第二个理由是祂已经复活了，保罗说，“而且从死里复活。”

用这种方式介绍复活的教义似乎有些奇怪，因为它与基督的死连在一起，好像添加上去的。既然救赎已经如耶稣所说的那样“成了”，为什么又加上这一项呢？保罗在罗马书稍早的部分作过解释，回想一下他在第四章结尾所说的，那时他正要结束罗马书第一个大段落，打算进入第二个段落，他说，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗四25）。

“复活，是为叫我们称义”是什么意思？正如圣经所描述的，复活和称义都是神的工作，因此这一节是说，神叫耶稣从死里复活，这多少与祂称义的工作有关。既然称义是根据耶稣的挽回工作，那么复活和称义的关系就不是因与果的关系了，那其实是一种示范。复活是为了印证称义，因为称义所依据的，乃是耶稣的死，这是神所用的方式，以显示耶稣的死真正具有代赎的功用，因此一切相信祂的人都已经脱离罪，被称为义了。

换言之，耶稣还在世上时说过，祂将要为罪人死，成为多人的赎价，到了时候，祂真的死了，并且有三天之久，被埋葬在坟墓里。

祂真的是为罪死吗？祂说那正是祂的目的，然而空口无凭，单单嘴上这么说还无法证明祂的死确实可以作为赎价。如果耶稣受到了蒙蔽怎么办？祂若只是自以为是神的儿子和救主，那怎么办？如果祂并非是无罪的，祂却自称无罪，其实祂犯过一点小罪，那又怎么办？在这种情形下，祂的死甚至不能救自己，更何况救别人呢？这件事就未免破绽百出了。

但是，复活的清晨来了。耶稣的身体得到复活，挡在坟墓口的石头已经滚开，那些妇人和后来赶到的门徒都可以证实祂已经复活了，这是毋庸置疑的，因为耶稣若不是神独一的儿子，不是神百姓的救主，神大可不必印证耶稣所宣称的一切。

著名的圣经教师妥锐（Reuben A. Torrey）在他的作品中说，“我观望十字架，就知道耶稣已为我的罪代付赎价；我观望敞开的坟墓和复活升天的主，就知道代赎大工已经被接受，不论我以前的罪如何深重，如何多如牛毛，如今都一无踪影。我的罪可能高如山岭，但在复活的亮光下，遮盖我众罪的救赎恩典就像天空那样高。我的罪或许深如海洋，但在复活的亮光下，遮盖它的救赎之恩就像永恒那样深邃。”

“谁能定他们的罪呢？”既然耶稣已经为我们死，并且复活，证明我们被称为义，还有谁能定我们的罪呢？

基督坐在神右边

我们如今在研究这节论及基督拯救工作的经文时，又往上晋升了一阶。但是我们若不谨慎，很可能踩空一级台阶，因为第三阶涉及到主耶稣基督的升天和作王，这是现今大多数教会鲜少谈论的。某些注重崇拜仪式的教会有所谓的“升天日”，那一天他们会特别传讲耶稣升天的教义。

这里包括两个主要的教训。这是神回答耶稣在上十字架前的祈求，那段祷告记载在约翰福音第十七章。耶稣说，“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀”（约十七4~5）。耶稣放下祂的荣耀，成为人的样式，以完成拯救世人的工作。如今大工即将告成，祂要求父恢复祂原有的荣耀。

根据使徒行传，神确实这样作了。司提反殉道的那一刻，他看见得荣耀的基督“站在神的右边”（徒七56）。保罗往大马色去逼迫早代基督徒时，在路上也听到耶稣的声音，拦阻他继续前进，并且重新指示他的道路（徒九3~5）。根据启示录的记载，约翰后来也同样在异象中看见耶稣。

另外与升天日相关的一个教训，似乎也是保罗这里最关心的，就是基督的“坐宝座”，坐在神的右边。由于“右边”通常被视为较尊贵的一边，耶稣坐在那里，显示了祂的崇高地位。这也与我们永恒的确据有关联，因为这表示那藉着死为我们完成救赎大工的基督，正因这工而被高举。

当然这教义还包含其他教义，但最重要的一点是，耶稣坐在那里，表明祂的工作已经完成。一个人若一直站着，就显示还有事待作。一旦这人坐了下来，就表示大功告成，正如神“造物的工已经完毕”（创二2），可以歇工安息了。

这一点在希伯来书有很详细的铺陈，那里将以色列祭司依照神指示的敬拜方式所作的，和那将要来的大祭司耶稣的工作互相比较。这是希伯来书大半部分（从第四章到十章）的主题。这里的重点是，耶稣作为祭司的职分高过地上大祭司的职分，而且取代了后者。

然后是第十章的重要论述，“凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来十11~14）。犹太人的会堂虽然有一些家具，但没有椅子。这象征祭司的工作永无完成的一天。确实，赎罪日那一天祭司献上了祭物，但每一年他还需要重新献上祭物。而基督以祂自己作赎祭，就完全满足了先前的一切形式，足以替所有罪付清赎价。从此不必再重复献祭。因此耶稣所献的祭被父神全数接受，祂坐在父的右边，表明了祂的工作已经完成。

现今耶稣在哪里？祂正坐在神的右边。所以无论何时你若怀疑自己的救恩，开始被这种思想搅扰，不妨仰望那位坐在神右边的耶稣，知道祂在那里是因为祂献祭的工作已经完成，无法再添加或减少什么了。因此你在祂里面是完全稳妥的。

如果你被神预知、预定、呼召、称义，并得荣耀之后，又失去了你的救恩，那怎么办？若是那样，神就必须把祂的整个救赎计划倒转过来。耶稣必须从祂的椅子上站起来，从天上降下，再进入坟墓，被钉在十字架上，然后从十字架下来。为了你的沦丧，整个救赎计划必须一笔勾销。只有这样你才可能失落。但是根据神的计划，这一切已经完成了。耶稣从死里复活，升到天上，坐在神的右边，这事实本身就证明救赎已经完成。如今你的救恩就和主的代赎一样确定；也就是说，你的救恩和耶稣自己一样坚固，永不动摇。

（选自《罗马书卷二 恩典作王——第五章至第八章》，钟越娜译，美国活泉出版社。）

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