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该是检讨的时候了——华人教会宣教策略的省思
文/ 庄祖鲲
今年是马礼逊入华宣教二百周年,全球华人教会都应该检讨:在宣教方面的投入和参与到底有多少?虽然没有完整的统计数字,但据大致了解,在台湾三千多间教会中,可能有八成以上完全没有参与普世宣教。北美的一千多间教会可能好一些,但也至少还有一半以上不知宣教为何物。而且,大多数教会的领袖们,可能对宣教的概念及做法,仍然相当模糊。
最近,我读到一位北美牧师的分享,提到他们教会如火如荼地推动宣教。后来他读到一本书,提到教会从事宣教最容易犯的几个错误。结果,他发现自己的教会全都犯了。其实,这就是为何我们需要检讨教会的宣教策略。
所有的地方教会,在推动宣教事工时,都应以耶稣基督给我们的“大使命”来评估。然而,当我们提到“大使命”时,除了“所以你们要去,使万民作我的门徒。奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:19-20)之外,也不要忽略另一个“大使命”,就是耶稣被提升天前,对门徒们最后的吩咐:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒1:8)。这两段经文,前者是大使命的方法和目的(How & What),后者则是大使命的范围(Where)。[1]
我愿就个人浅见,提出华人教会宣教策略的反省,仅供参考。
重视本地跨文化宣教
近年来,由于国际政治、经济的频繁变化,全球人口的大量迁移,尤其数以百万计的穆斯林移居欧洲各国;数十万的印度尼西亚、泰国劳工在亚洲各国(包括台湾地区)打工;超过一百万的中国人到美国及欧洲留学或打工;中国本土有数千万的农村民工到都市打工。这些都成为宣教的新挑战及新机会,许多教会及宣教机构也都开始重视这种“侨居地”(Diaspora)的事工。例如许多美国教会积极参与、协助中国留学生的事工。对他们而言,这就是本地-跨文化的“撒玛利亚事工”。此外,台湾教会对菲劳、印劳传福音;还有中国都市教会关怀农村来的民工等,也都应算是“撒玛利亚事工”的范围。
如今,华人教会在想差派宣教士去远方宣教时,不可忘记,就在你所住的城里,可能有许多来自巴西的清洁工、墨西哥或中美洲的园丁、海地或非洲的难民、菲律宾的女佣、回族和少数民族的民工等。在中国,有一些教会对参与“福音传回耶路撒冷运动”很有负担,也在积极招募、培训一些年轻的宣教士,准备将他们差派去中亚、中东的穆斯林国家。但是我们是否忽略了本国的回族地区或者同一城市中的回族群体呢?我们能为他们作些什么呢?难道我们不也欠他们福音的债吗?
20年前,波士顿几乎没有一间葡萄牙语的教会,如今却有超过三百间巴西人的葡语教会。他们甚至差派宣教士回到巴西去建立教会!这种情况,正如许多中国知识分子在北美信主后,回到国内纷纷建立“海归团契”一样。这都是撒玛利亚事工所结的丰硕果实。而撒玛利亚事工则是教会将来迈向“远方-超越文化”宣教的踏脚石及桥梁。
切忌舍本逐末
近来,由于宣教风气慢慢兴起,许多教会常组织各种“短宣队”到各地宣教。我们若注意一些在宣教上比较投入的教会,就会看见许多琳琅满目的短宣队络绎不绝。这是令人一则以喜,一则以忧的现象。喜的是有越来越多的人愿意参与宣教,甚至也有一些人(虽然是少数),后来献身成为长期宣教士。但是,令人担忧的是,一些偏差的现象也逐渐开始浮现。
首先,有些教会将原先支持长期宣教士或宣教机构的经费,转为资助短宣队。例如许多北美教会的青少年组队去墨西哥或印地安保留区宣教,有的甚至远征中国或欧洲。而短宣队的费用不少,青少年又无法自己赚钱,只好依赖教会补助。还有的教会每年都组队去“考察”世界各地的宣教区,并拨出不少款额来赞助。这都导致短宣经费高涨。类似的“经费排挤”现象已经导致许多宣教机构募款的困难,因此纷纷提出警告。
另一方面,短宣队员的灵命、属灵装备及献身的心志参差不齐,往往对宣教工场造成一些难以收拾的后遗症。曾有一间台湾的神学院派学生去德国短宣,这些学生在那里的教会与宣教士的教导唱反调,造成当地信徒对信仰认识的混淆。短宣结束后,他们又去欧洲各地旅游,还要劳驾宣教士往返接送。后来,德国地区的宣教负责人给神学院写了一封很直率的信,表示他们未来几年不再欢迎这种“短宣队”前往。
前几年,在西伯利亚一间华人教会,来了一位由台湾自费前往“短宣”的人。当教会负责姊妹外出几周后回来,发现原本一百多人的教会已经空无一人。正是这位所谓的“宣教士”惹的祸,他不但在市场上公然与金发碧眼的俄国少女搂搂抱抱,甚至醉醺醺地在主日崇拜中讲道,致使全教会的羊群四处失散。虽然这个事例非常的特殊,但不可否认这种偏差现象的确存在。
因此,笔者建议短宣队宜采取“自、定、限”的三原则。
所谓“自”,乃是鼓励自筹经费,不依赖教会补助。过去,在我牧养的教会里,有职业的信徒都是自费前往短宣,青少年就由父母负担绝大部分经费,大专生则采取低姿态的募款方式(下面会说明)。
“定”是指短宣队要定期去,定点服事,才有长期的果效。在选定短宣工场及合作的宣教士之前,应该做一些评估。一般而言,与自己教会差派或支持的宣教士合作是最理想的安排。
“限”是指教会应该订出短宣经费在全部宣教经费中所占比例的上限,以免本末倒置。过去,我的教会是限定10%,但是20%以内,都应该还算是合理的。
举一个实例。我原先牧养过的教会曾组织大学生短宣队。每年有十几位大学生利用暑假,固定去中国某城市的一所大学教英语。我们鼓励他们每人找祷告同伴,并提出经费的需求。所募集来的奉献放在公积金里,统筹统支。原则上,教会赞助的最高限度为短宣队总经费的三分之一。感谢主!多年来竟从未超过上限。有一年所募的奉献甚至还绰绰有余,可以留给下一年开销。同时,也因为与对方长期合作,建立了默契与信赖,队员中的不少人,毕业后还自愿到中国去带职事奉,甚至一待就是几年。
所以,我们并非不要差派短宣队,而是要有智慧地进行,使短宣对神国度的拓展发挥最大的功效。同时,那些长期献身的宣教士,则更需要我们的关心与支持。
重点支持战略性地区的宣教
华人教会几乎绝大部分的宣教经费都用在有关华人的宣教事工上,这是常见的现象。正如前述,我们有责任向华人传福音,但也不能划地自限。笔者认为,对华人宣教的经费以占宣教总经费的50~60%为宜,以有余额来支持针对其它族裔的宣教事工。华人教会应该有策略性规划,确保对某些战略性地区宣教工作的支持力度,特别是回教地区。
近几年,由于“福音传回耶路撒冷运动”所造成的影响,许多华人教会开始关注这项事工。然而,一直以来,由于海内外华人教会对回教地区的宣教比较陌生,往往产生许多不切实际的做法,值得重视。[2]
依笔者之见,在向穆斯林宣教的事工中,华人教会的优先次序宜为:首先针对中国境内讲汉语的回族;其次是维吾尔、哈萨克等少数民族;此外,还有东南亚地区(如菲律宾南部及印度尼西亚)的穆斯林。至于阿富汗、巴基斯坦及中亚地区,时机尚未成熟,这是由于考虑到语言、文化及后援基地等因素。
在中国境内的穆斯林宣教事工,除了在回民群居的地方展开扶贫、教育、医疗等“福音预工”外,也应特别注意那些出门在外的穆斯林学生及打工仔。他们远离家乡,孤独无援,受传统宗教的捆绑也较少,反而是传福音的良机。校园事工也应特别注意就学的回族青年。
东南亚是另一个值得注意的战略地区,其穆斯林人数占全球穆斯林的一半以上。但是,因为有华人教会及华侨社区作后援,宣教事工比较容易开展。最近,东南亚国家,包括印度尼西亚和泰国,由于急于拓展和中国的贸易,兴起学习中文的热潮。单就印度尼西亚一地,据称就准备在近年内招募数万名华文教师。海内外中国教会应该掌握机遇,鼓励有心向穆斯林宣教的大专程度弟兄姊妹,报考华文教师资格,遂以“带职事奉”的方式进入这些国家宣教。这与许多西方的弟兄姊妹以英语外教身份进入中国宣教类似。
加强对国内校园事工的支持
很多人注意到,中国境内已经出现越来越多以知识分子为主的教会,有人甚至称之为中国教会的“第三路线”。当然,与这些教会发展息息相关的,就是校园事工,以及所谓“海归团契”事工。
其实,海外地区(特别是北美及台湾)的教会,一向是以知识分子为主体的。因而,对学生及知识分子的福音事工比较有经验。然而,这却是国内教会(尤其农村教会)普遍较弱的一环。为此,海外教会应该提供必要的协助。
在学生事工方面,除了提供团契同工、辅导的训练外,与国内教会合办学生夏令会是一个可行的途径。去年暑假,国内某教会邀请我去为他们主领第一届大学生夏令会。我邀请了台湾一间教会配搭。他们由牧师、师母亲自带队,率领11位弟兄姊妹参加,加上我又邀请的两位弟兄,总共15人。主题、专题讲员以及小组辅导等就全都齐备了。当地教会还差派12位年轻传道人与我们一起作小组辅导,兼有观摩、见习的目的,效果很好。
教会领袖们有鉴于此,希望每年都能举办。我也相信若能如此,将对他们的下一代有非常重大的影响。为了发挥长期的效果,我建议以教会对教会的“认领”方式,帮助他们培养学生事工的同工,达到永续经营的成效。
由海外回国的留学生所组成的海归团契,目前以沪京等大都市较多,但也仅仅处在草创阶段。尽管有的已组成教会,也有隶属于教会的团契。然而,海归基督徒,虽然有些信仰根基很稳固的,但更多还是属于信仰的游离份子,这往往与他们在海外所接触的教会,及所受的属灵教导有关。因此,要使他们能够更快地在国内教会落地生根,在他们回归之前,就应该给予更整全的教导和带领。这是北美地区的华人教会需要更加重视的。
总之,现代宣教乃是“非传统性”宣教。当今宣教工场不再有明显的前线与后方之分,宣教士也未必都是所谓的全职宣教士。为此,华人教会理应推动全教会信徒都来参与各种“非传统性”宣教。
作者简介: 庄祖鲲,美国三一神学院宣教学博士,真理堂华人教会主任牧师。
[1] 参阅庄祖鲲著:《宣教神学》,使者出版,2004。 来源《教会》期刊2007年11月号(总第08期),
服侍华人教会,建造正统信仰 推动福音宣教,陶造属灵生命
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