上帝是一切的一切的总原则

寻找同路人 · 发表于 2018-5-16 11:00:53

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上帝是一切的一切的总原则

上帝是一切的一切的总原则注：文章根据唐崇荣讲【约翰福音】讲章改编

我们祷告：

主啊，我们感谢赞美你！因为你的恩、你的爱，你给我们可以把《约翰福音》讲解出来。求主你赐福这一本福音所带来的信息，赐福每一个愿意用心领受你话语的人。求主你真理的圣灵自由运行在我们的心中。主啊，你打开我们的心窍，你打开我们属灵的眼睛，你赐给我们温柔的心领受所听的道、我们所听的真理，在我们里面可以用信心调和，好叫你的话一发出，就没有挽回，你发出亮光，就叫愚人通达，使不信的人可以信。因为这就是藉着约翰所赐给我们的信息，是你所赐给我们的好消息。我们感谢、赞美你！主啊，你的仆人深感不配，所以，求主你恩手加在他的身上，你的灵膏膏抹在他的身上，你真理的能力运行在他的身上，给他照着你丰富的恩典，可以把你的话语传讲清楚，叫我们众人得着滋润，叫我们众人的信仰得着建立。感谢赞美你！奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们！

我们今天来读第1章第1节到第2节。“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”

我们再一次低头祷告：“主啊，求你用你的灵光照我们的心。你既然把这伟大的书启示在人类历史中间，你又使我们在历史中间的这段时期活在这个世界上，就恳请你那永恒的灵，用永恒的道，以永远的果效，今天用这一本书光照我们的心，使我们从其中领受永远的福分。我们感谢赞美！奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们！”

《圣经》有两本书将时间的开始记载下来。《创世记》告诉我们天地的源头是怎么来的，《约翰福音》把比起初更起初的事情交代出来了，所以，这里的中文的翻译用“太初”，不是用“起初”。起初是这世界最先开始的那一刻，世界的开始是因为神的创造，所以，神就比起初更起初了。被造物的开始之前，先有神的存在，神是在一切被造之物之前自存永存的。所以，我们要对神的本身了解的时候，就不能单单了解这被造之物的起初，我们要明白那个超时间、创造时间、不受时间约束的永恒者的本质。

“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”这里引申了一个很重要的原理：只有不变的上帝才是一切的一切的总原则，是一切的一切的开始。上帝对人类有“特殊启示和普遍启示”两个范围。普遍启示是神放在每一个人内心里面的、明白真理的最基本的因、最基本的种子，这个基因就是神的存在的知识。就像罗马书第一章第19、第20节告诉我们的：上帝的事情，人所能知道的，早已放在人的心里面。就是自从造天地以来，人可以藉着所造之物看见神的永恒与神的神性。正像奥古斯丁所说的：你问大海说，你这么汹涌、这么澎湃，为什么现在岸边你就不过来了呢？是谁把你造成这个样子呢？你问小鸟说，你的胸这么小、你的气这么少，怎么会唱出这么长这么美丽的歌声呢？你问高山说，你那里流下的水冲到海底然后怎么可能又回到你那边再留下来呢？你看见这个生生不息的宇宙，充满令人寻味的智慧设计在其中。那么，这些大山、大海、小鸟、走兽都要同声回答你一句话：是创造我们的上帝把我们造成这个样子的。这样就把普遍启示用两个范围见证出来了。一个范围是外界的见证，第二个范围就是内界的见证。外在的见证，就是宇宙的造化；内在的见证，就是直觉的声音。

当希腊人研究大自然的时候，发现自然每一界之间都有同一个规律。在物理界里面有这样的规律，在化学界里面有这样的规律，在生物界里面有这样的规律，在人的心里面有这样的规律，在人的身体里面有这样的规律，在空气的运转中间有这样的规律，我们要去研究这些规律的时候，就把这个万有共通的原则当作学问去思想。这个贯通万有的原则是什么呢——就是“道”；把“道”拿来研究的时候，就是“学”，比如心理学、植物学。很多人学到最后明其理而不知其道。

希腊文化是以观察被造的世界建立起来的文化，希伯来文化是以听创造上帝的启示去信仰出来的。以色列啊，你要听，听上帝的话，听先知的预言，听你的主给你的教训，信道是从听道来的。

《希伯来书》第11章里说，因着信就知道诸世界是从上帝的话造成的。全本《圣经》，只有《希伯来书》第11章第3节与《约翰福音》第1章第1节，是我们基督徒应该连贯起来去明白的——宇宙被造各界中间的总原理，是从神那里来的，而神是独一的，神是唯一的真理的源头，神是一切道、一切规律、一切总原则的源头。

普遍启示在被造界里是外面的证明，不像以色列人，听上帝的话，有内在的证明。希腊人在被造界看到了很多外证，但他们没有办法想到这个外证内证的整个总和是一个启示人的上帝。所以，希腊的文化是很可怜的，他们在艺术上的成就光芒万丈，在物理、化学、天文、地理等方面各样的学问，都是两千五百年以前全世界最高峰的学术成就，但是他们看见被造界的伟大原理，却没有办法归纳出这些原理是从一个伟大的创造者造出来的。他们的思想世界黏在被造界的中间，心灵世界绑在错误的神话里面，他们的神是比人更爱犯奸淫的。希腊人有学术上很大的成就，在信仰上毫无出路，所以他们的学术跟他们的道德没有办法统一，他们对自然的明白、他们对人生的价值没有办法调和。

这就是为什么苏格拉底一出来的时候，他对希腊人责备一句话：你们什么都要知道，就是不知道你自己怎样做人！什么意思呢——还没有知道万有以前，你要先知道你自己。这就变成历史上苏格拉底最重要的一句话：know yourself。这句话什么意思呢？就是，如果你知道任何事但是不了解你自己，你的人生有何意义呢？所以苏格拉底的哲学，就从认知自己成为知识的开始。但是圣经有更高一层的思想，圣经说认识耶和华是一切智慧的开始。苏格拉底对希腊人说你要认知你自己，但苏格拉底从来没有告诉希腊人要用什么办法才能认知你自己。而圣经告诉我们，一个人认识上帝的时候，他就从神的旨意跟启示中间认识自己是怎么被造、自己活在世界有什么意义。所以一切智慧的开端是敬畏上帝，是认识至圣者，不是你认识自己、认识被造的世界而已。

所以，我个人的归纳，上帝既然有普遍的启示，那些没有圣经的人，也会解释这些启示，但是他们的解释一定是不统一的，被受罪恶的玷污的头脑所影响。因为人的理性对真理的了解，不等于真理本质、本体的价值。我们对真理的了解受了我们的主观的蒙蔽，受了我们的有限的限制，受了我们的罪恶的玷污。所以，人的理性是被造的、是有限的、是已经玷污的。

整个文化启蒙时代最大的错误在哪里？是先假设人的理性是不会错的，是绝对的权威，可以解决所有宇宙一切的问题。从十七世纪初到十九世纪结束，这种唯我独尊的理性挂帅的文化，把人类带到更可怕、更黑暗的地步里面。二十世纪经过七八十年去证明自己的理性根本不行，才从后现代主义醒过来，现在人承认理性不是绝对的，人承认心灵的重要性是理性不能否定的。

希腊人有上帝普遍的启示，对上帝普遍启示回应的时候有错误，就产生了错误的“道观”——错误的对“道”的观念。希腊的道是什么道呢？是受造界中间的原理。希腊的道观是什么道观呢？是不知道从哪里来的道。希腊的道观是什么道呢？是与神没有关系。希腊的道是从什么时候开始的呢？他们可以说是永远不变的本体。这位永远不变的本体，和他们相信的神明是完全格格不入的。他们研究被造界一切的学问，却固守在一个封闭的宇宙观里面，没有信仰跟永世的观念。

约翰看见对上帝普遍启示的反应中建立的文化的缺点和错误在哪里，所以他就把整个世界的人类带回应当有的正统的道。在《约翰福音》里面的道是什么呢？道是与上帝同在的，他不是受造者，道就是上帝。如果道与上帝同在，有上帝又有与上帝同在的道，为什么说道就是上帝呢？就在这一句话里面，他开始把三一论的神的启示解明出来了。希腊哲学走过了几百年，在大自然中间观察，却在超自然中间莫名其妙，没有办法把这两者混在一起来研究。他们缺乏超自然的光，等于在黑暗中间摸索，到头来没有出路。约翰福音就把这个光带进来了，把真理与真理的源头与人之间的活的关系显明出来了。所以这实在是一个太伟大的事情了。

希腊人的道在两派的思想里面怎么表明出来？第一派的思想叫做赫拉克利特，他们相信一切事物都在改变，唯一不变的就是变化的本身。所以，一切都在变化中，一切都在进程中。赫拉克利特就用一个字来描写他们的道、他们观察得来的世界规律的总原则——火，持续不断地在变化。第二个例子，你永远不能踏进同一条河里。同一条河，同一个地点，同两块石头。虽然你走的地方一样，但是你没有踏过原来的河水两次。因为你回来的时候，是别的地方的水流过来，原来的水已经又在另外的地方了，所以，你走的是同一条河流，却是永远不同的河水。希腊人要讲的是世界没有不改变的事情，而基督教要表达的是，世界永不改变的就是上帝。凡事相信philosophy is becoming的，后来都变成无神论。这背后有属灵的征战，不可以简单处理的。

第二派是斯多亚派，他们所讲的“道”是什么呢？他们是比较深入思想人生宇宙道理的学者，他们相信万有有道，这个道叫做宇宙的理性。什么意思呢？宇宙万有就像人的身体血液运行、神经系统运行是一样的，里面的灵魂是外面活动的基因。他们说，宇宙万有根本就是一个身体，万有为什么会转动运行呢？因为有一个宇宙的灵魂，在支配整个大自然的运行。宇宙的灵魂就是“道”，在宇宙中间运行，使天体、地理都井然有序，这叫做宇宙的大道。除了大道，还有小道，在人的心中，大道是小道的母亲。人死的时候就回到大道那边去了，好像小孩子说：妈妈，我抱你啦，我回来啦。斯多亚派也是很伟大的，他们领受上帝的普遍启示，他们回应神的“道”，是一种万有的原理，人是能明白原理的人，有理性、有人性，所以跟动物不一样。

约翰说“太初有道”，这个“道”不是世界的现象中间的“道”，是超时间的、一切的一切的源头、更太初的那个“道”。约翰在讲什么呢？在永恒的中间，有一个存在的“道”，没有开始，自存永存，自给自足。你们研究的道，是现象界，是用理性去了解的。我告诉你，在没有理性、没有受造物、没有万有以前，太初就有了道，这个是希腊人没有想过的。

太初有道，道与上帝同在。什么意思呢？神是从太初存有的，道也是从太初存有的，神跟道从永恒到永恒的，是自有永有的，本来存在的，没有别的动因，没有别的基础，因为他是万有的基础。这自存永存的神，跟自存永存的道，是同在的道。这句话太深了，这个表示什么呢？道不需要开始，道从太初本身就有的，道的成分不是理性的范围，道更不是宇宙中间一些共同的原理而已，道就是上帝。

我们低头祷告：

主啊，感谢赞美你，你的话何等深奥、何等高超，你的话有无限无边的智慧，你的话超过所有人理性的探索，超过所有哲学文化的结晶。我们感谢赞美你！你给我们在这个时代，可以听见永世的真理，在这一份的话里面，可以明白哲学的脆弱。主啊，求主你的灵，就是启示先知、启示使徒写下新旧约圣经的第三个位格的上帝，光照我们的心、开通我们的灵、给我们明白你的话。你的话语一发光，就叫愚人通达，使我们得着智慧。我们感谢赞美你！求主给我们继续进入你测不透的奥秘、你丰丰富富的真理里面去，好叫你至圣的真道可以建立我们纯正直到永远有功效的信仰。听我们的祷告，感谢赞美奉主耶稣基督得胜的名求的，阿们！

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