真爱的深度

爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（罗马书13章10节）

“惟有成全爱之高深境界，我们才能进入至美天国新耶路撒冷，成全那爱的过程，即为全然模成耶稣的形像，成为真儿女之路；悟识耶稣的旨意，分享真爱之路.”

创造万有的神造起初的人亚当，在地上进行耕作之工，是旨在得获永远分享爱的真儿女.我们靠耶稣铸就为新造的人，随着不断模成耶稣的形像，对耶稣爱的感悟也会更新、更深、更大.
随着对耶稣爱了解的加深，可以对耶稣的心意参悟更深，成为至诚交心的真儿女.为便于理解那爱的深度，分七个阶段具体查考.

爱就完全了律法

摩西五经中记载的律法共有六百一十三条，其中“当行”之律二百四十八条，“当禁”之律三百六十五条。这些律条的浓缩就是十诫命.在马太福音22章35节以下，有一个人是律法师，要试探耶稣，就问祂说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”

耶稣便对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神.这是诫命中的第一，且是最大的.其次也相仿，就是要爱人如己.这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲.”
照此，所有的律法可以归纳为“爱神”和“爱人”，最终归结为“爱”.也就是说爱神又爱人者，即便不知道律法的六百一十三项条例，也终会践行.
既然这样，有爱足矣，为什么还需要律法？因为爱是看不见的抽象概念，当有人说“我很爱耶稣”时，衡量其中包含的爱之份量标准就是律法.
约翰一书5章3节也说：“我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”正因有诫命即律法作标准，我们才知道自己是否尽心尽意尽性爱神.“爱”挂在嘴上，却不遵守神所赐的诫命，岂是真心爱神.
如此，诫命是查验爱耶稣程度的标准。下面从七个阶段查考衡量爱之深度的标准.

衡量爱之深度的七项标准

一 “饶恕”的阶段
耶稣指的“饶恕”，并非在自身能够容忍的限度内饶恕人，而是不可饶恕之人也能包容的层次.南犹大玛拿西王行恶甚重，耶稣多次警戒也不听，终被掳到外邦国家.当他在急难的时候悔罪祈求怜悯，耶稣就施恩饶恕（历代志下33章1至13节）.北以色列亚哈王听见耶稣可怕的审判之言，才知道悔改，谦卑祈求耶稣的怜悯.对如此行事的亚哈王，耶稣还是怜惜宽恕（列王纪上21章17至29节）.
马太福音18章21节以下记载，当彼得问“弟兄得罪我，我当饶恕他几次”时，耶稣说：“不是到七次，乃是到七十个七次.”“七”是完全数，“七十个七次”意味着无限度的饶恕，即完全的饶恕.耶稣不仅宽恕了将祂钉十字架的恶人（路加福音23章34节），并代替所有罪人受死，为所有接待耶稣基督的人开启得救之路，诸罪得赦.
若相信这十字架大爱，我们也当诚心包容那些行恶得罪自己的人.无论多么难以饶恕的罪，耶稣也愿意饶恕，耶稣的宽容是无限的.耶稣所赦免的罪恶，耶稣必完全涂抹，不再纪念（以赛亚书43章25节；诗篇103篇12至14节）.

二  “叫人得活”的阶段

在这里“叫人得活”是“恩施机会”之意,意在“营造重生的根基和环境，给予力量重新振作”.创世记4章记载：该隐出于嫉妒杀了弟弟亚伯，事后因害怕遭报临到刑罚，就祈求神施怜悯,虽然该隐认罪是出于惧怕，并非诚心懊悔，但神还是饶恕了该隐.不仅如此，还确保该隐的活路，使他得以用一生来彻底悔改，结出与悔改的心相称的果子，终至得救进乐园.
耶稣被抓那天晚上，彼得三次不认主,但从死里复活的主，再见彼得之时，饶恕其过，更是向他托付众灵魂，赋予他作为首徒传主福音的宝贵使命,彼得感怀主爱，尽心竭力开展圣工，直至被倒挂十字架殉道，回报主的爱,如此饶恕人过，恩施机会，让人重新振作，才是真爱.

三  “忍耐”的阶段

在真理里面“忍耐”的人绝不会勉强忍受，他们会对人包容忍耐到底，直至那人懊悔改变，结出与悔改相称的果子,绝不会一味的催促人悔罪改新，使那相称的果子在被动的状态下成就.
因罪而使灵死，靠着神恩重生的灵魂，还不具备随时跃升进深能力,需要在主里面一点一点用真理填充积累这时往往有仇敌魔鬼、撒但极力搅扰阻挠，想方设法将其绊倒，因此争战中极易跌跤,我们当理解这等肉体的软弱，对那些未能速速得到更新变化的灵魂，也要以善和爱包容忍耐.
为神国尽忠侍奉过程中，我遭受诸多误解、诽谤、逼迫,原因之一就是从开拓初期彰显的奇事和神迹,但我始终默默祷告，忍耐包容一切（马太福音5章11、12节）,偶有圣徒被撒但迷惑，试探其他肢体的现象发生，只要有一丝悔改的可能，我从没有先行言弃.为了多救一个灵魂，我们乐意凡事忍耐，甘心忍受一切（提摩太后书2章10节）.

四  “相信”的阶段

我之所以为任何一个灵魂付出忍耐，是因着相信那结果,我相信每一个圣徒都是神所亲领而来的好羊，是有希望进新耶路撒冷的宝贵灵魂.
因此，即使犯罪、隐瞒、悖逆，我也从未丢弃，没有衍生一丝一毫的憎嫌情绪.因为相信他们总能得到更新改变，就心生怜悯，越加不离不弃.若有人灰心，我就宣信鼓励,因信靠神之故，对多行罪过、多有不足的灵魂，我也相信总会变好.
对人这样相信，实乃本着对神的信靠和仰赖，因为相信无所不能的神必负责一切,当我们爱人如己，存着全然向神交托的心态凡事相信，就必得神喜悦，并照着那信蒙神确保成全.

五  “盼望”的阶段

在这里“盼望”是指因着爱，不看对方的九十九个缺点，看重那仅有的一个优点，期盼那仅有的一个“善”终必发光耀眼.以养儿育女为例，做父母的若能恒切凭信盼望，神必看在父母的爱心和成意份上，亲领儿女得到更新变化（希伯来书11章1节）.还有给配偶或父母传福音时，若能依靠神的慈爱和怜恤，直至他们得到改变，不住地祷告祈求，终必从神蒙允.
面对心地、性格、学识、教养等各不相同的众多灵魂，我们相信他们都是一同去往新耶路撒冷的灵魂，就聚焦他们的优点，那些优点长处若能充分发挥，缺点短处必渐渐减少，甚至那犯了罪，被神惩治的灵魂，我也期待他必顺利胜过试探熬炼，总有一日得以造就完全.特为提及他过去所做的好事，向耶稣代求饶恕和怜悯.
神的大爱把扫罗改造为使徒保罗.使倔强顽固的性格变为不屈不挠的意志；抵挡福音的诸多知识成为装备福音的工具；带头抓捕、逼迫圣徒的热心，转为游走世界各地，开拓教会的热忱.希望大家对任何一个灵魂都能寄予希望.凭信期望只要神作工，完全可以瞬间得到变化，如果有人身心处于熬炼中，更要加增新造的厚望.

六  “等待”的阶段 

直到自己凭信寄望的人铸就为新造的果子，无惧需经长久岁月，也能做到不急不躁持恒等待的爱之境界.创造主神满怀期待和爱心造了起初的人亚当.
然而，亚当犯了悖逆的罪，从伊甸园被逐到这地上，他的后裔急速被罪侵染,人在地上生活过了1600年时，地上就已罪恶很大，以致让神后悔造人在地上，不得不忍痛施行大洪水审判。尽管这样，神并未对耕作之工放弃希望.神期待藉着从挪亚开始重起的耕作之工，必然收获真儿女,此时此刻，神依然期待等候（彼得后书3章8、9节）.耕作人类的无数岁月期间，慈爱的神对犯罪的世人施恩饶恕，赐予重生的机会，予以忍耐，相信，盼望。即使我们所做果效甚微，也不急催问责，依旧持恒等待.
我们也当静心等候，直至所凭信寄望的灵魂们成为新造之人，结出美果.认真为他们栽植信心，用神道“浇灌”，惟有全然向神交托（哥林多前书3章6节）,即使在等候的岁月中遭人骂、受损失，也要满怀盼望恒心等待，殷盼对方能抓住机会及时回头,耕作人类过程中神所承受的伤痛难以数记，但神依然期待结出丰盛的果实，长久岁月等之又等.

七  “流泪”的阶段 

慈爱的神等待无数岁月，流泪不止,挪亚大洪水审判之始，神眼中泪水常流.尽管这样，神对世人的期待并没有消减，反倒愈加期盼，相信必能成就，意愿越发强烈.
付出十字架大爱的主，祂道成肉身降世为人，亲身面对世人的恶，眼泪不知流了多少,不仅为与主同受苦难、力传福音的门徒，甚至为将要出卖自己的人流下热泪代祷中保,如此为灵魂所淌的泪，一滴也不会白流，成为馨香上达神前（诗篇56篇8节）.我也是为众灵魂流泪不尽,见还有恶行相随的人哀恸流泪，见误解神旨的人痛心落泪.但我盼望因爱所流的眼泪必显果效，荣耀神的圣名，更靠主奋力前行.

亲爱的各位圣徒：
若要与父神、恩主合一，我们必须理解“爱的深度”，成就全备的爱,这一过程虽然难免经受极大伤痛、诸多苦难，但因着以爱流泪代祷中保，不断认识深邃神爱，得以造就能够与耶稣交心的真儿女，奉主圣名祝愿每一个圣徒都能以爱使律法成全在心里，将来在至美天国新耶路撒冷永享荣耀！