耶和华行公义如光，公平如正午

“他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午.”（诗篇37篇6节）

最美好的就是“爱”，如此说一点也不为过，但如果问到“何为爱”时，能准确答上来的有几人呢？

当然每个人可以把自己的经验或知识将所领悟、所想的说出来，但是不知道何为耶和华的爱，心里又没有爱，则不能算是个真正了解爱的人，因为耶和华本为爱，是爱之源头.

在爱和公平、公义当中作工的耶和华，是如何显明了他的爱呢？

1. 在公平、公义当中作工的耶和华

耶和华之属性概括了爱与公平、公义，公平是指：在善恶之间公正赏罚的神之品性和属性，分辨“善恶”的标准就是《圣经》的真理之道.

如果单单知道耶和华有爱，却不知祂的公义，这就不是完全的爱，如只明白耶和华的公义，却不懂得祂的爱，则会误解耶和华是可惧可畏的，只有他的公平、公义和爱完美结合之时才能散发真爱.

耶和华是创造并掌管宇宙万物的全能者，是唯一的审判者.但拥有如此权柄的耶和华从未随意独断，而是严守力行灵界法则,耶和华在《圣经》里记载了灵界的法则，包括人生在世所须铭记的“当行、当守、当弃、当禁”之训言，照着圣言经训准确地作工，便是向着世人所显的“公义”.

公义的基本原则，简单而言就是按所种收获、凭所行报应.  加拉太书6:7 ：“不要自欺，耶和华是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么.”换句话说就是“一分耕耘一分收获”之意,在此“种什么收什么”不单单是在物质上而言，而是涵盖心思意念、言行举止.无论是什么，原则上种的是恶，收的也是恶;种的是善，收的也是善，例如“罪的工价乃是死” 罗马书6:23 ，是说罪必招致灭亡之意.所以照此法则，耶和华在末后审判之时必判罪人“死”刑.

箴言16:2：“人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心.”所以我们当丢弃非真理的意念、言行.因为耶和华监察人的一言一行、所思所想.

爱耶和华的人当如何行？要铭记 马太福音12:36 “我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”的教训，只说真理之言.

耶和华鉴察我们的心思意念，连我们的头发也都被数过，并且我们口中所说的每一句话也都听着，因此耶和华的公义即便未显在地上，也会在审判之日必显明出来，我们要铭记.

2. 公平、公义所显明的耶和华的爱

是否有人对公义之耶和华感到惧怕？那是因不了解秉行公义的耶和华的心意，即感悟不到秉行公义的耶和华的心，惧怕公义所致的祸患，所以才会觉得公平、公义耶和华是可惧可畏的.

比如：谨守交通法规的人，行驶在高速公路上遇见交警丝毫不会胆怯,因为有交警可以寻求帮助，反而踏实安心，然而不守交通法规的人，却忌讳遇见交警，看到交警总觉不安与此同理.

耶和华的公义不是为要责备，而是在于赏赐.因为人所作的事，连隐藏的事，无论是善是恶，耶和华都必审责，传道书12:14 ，而且赏赐寻求耶和华的人，犯罪作恶的人，必按照其罪恶遭报；相反行善的人，也必得相应的善报和赐福，便是耶和华的公平、公义，所以时常活在耶和华道里面的人，耶和华的公义并非可惧可畏的，而是祝福，是保障.

如此“公义”中蕴含愿赐福尽心遵行耶和华旨意的人、听从真理的人，在天国预备永恒赏赐的耶和华之心，唯有领悟明白，能在耶和华的公平、公义中体验耶和华的爱.

领悟照公平、公义所致的审责或试探，终究是为使人完全的耶和华无微不至的爱，便会离开黑暗，就近光明.

箴言3:12：“因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所爱的儿子.”照此，耶和华责备儿女是因着爱，耶和华的爱正是显明于此.

如果不转离罪恶，结局就是死亡.因此耶和华即便采用管教，也要使罪人醒悟回转，引进救恩之道、蒙福之路.

3. 耶和华的爱和公义造就大卫完全

大卫从小爱耶和华，凭信得蒙耶和华喜悦.但因尚存未能离弃的罪性，抢占人妻拔示巴，并为掩盖真相，设计害其丈夫乌利亚死在阵前.

因这件事，照着所行报应的耶和华之公义，大卫遭受严酷的熬炼.不仅和拔示巴生的孩子夭折，三子押沙龙叛逆造反，要加害自己的父亲大卫.大卫被迫躲避押沙龙的追杀，落得弃城逃.

耶和华因爱大卫，为使他彻底拔除净尽所剩的罪性，才允准了惩戒和试炼.结果大卫在耶和华面前成为完全的器皿，得到了大于从前的祝福，相反，因阴谋造反父亲大卫的押沙龙，死的极其悲惨.押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，结果被约押用枪刺死了.

故此针对犯罪之人，耶和华必会照着公平、公义审判，但要领悟这些终归是耶和华为要赐福给所爱的儿女.因此耶和华在真理当中行使公平、公义，虽曾经活在罪里，但对于悔改归正的人是良药、是祝福.相反，依然在罪中，却不悔改认罪的人，要明白必会临到严酷的判决.

所以我们因耶和华的公平、公义，在任何情况下都要凡事交托于耶和华，如果没有耶和华的公平、公义，那么善、恶便没有任何差异，还有谁愿意去行善，即便行善又有什么盼望呢？

传道书12:14：“因为人所作的事，连一切所隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”.加拉太书6:9：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成.”所以定要深信在公平、公义中作工的耶和华，无论人是前还是幕后，一心仰赖神，行在善和真理中.

4. 公平比作正午之光的原因

正午的阳光在一天中光线最为强烈，就算在深山密林、鳞次栉比的楼群之间，随处可见悬在高空的太阳发出的强烈光芒，正午的光可以照亮任何角落，驱走黑暗，没有什么可以遮挡，一切都会显露无遗.

如同  诗篇37:6 “他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午”的经文一样，对于蒙耶和华爱和保守的人，耶和华爱世人的凭据显明如正午之光.蒙耶和华爱的人，也必是极其爱耶和华的人，远离罪恶的人.所以，若是对这样的人施恶行凶，分明是触犯了耶和华的公平、公义.以善恶之间施行审判的耶和华的公平、公义为基准，对向善无恶之人行恶的话，乃是违犯了耶和华的公平、公义.因此对蒙耶和华所爱的人行恶之徒，耶和华会秉公审判.

5 光如日头之公义，明如正午之公平

比如：耶和华为了使选民以色列百姓出离埃及，拣选了摩西，通过四十年的试炼，造就成了合乎耶和华使用的器皿.率领单是步行的男人就有约六十万的百姓出埃及，进迦南，必须要有一位模成耶和华心的领袖.

出埃及的领袖摩西在四十年旷野生活中，遭受了百姓无数次的抵挡和抱怨、不满和对抗.但他对这些百姓依然凡事忍耐，凭着怜悯和慈悲以及饶恕之心引领以色列百姓.耶和华将合乎自己心意的摩西看做慰藉，极为赞赏.

当然耶和华丝毫没有饶恕冲着摩西发怨泄愤的百姓，百姓中可拉一党的人叛变，攻击摩西和亚伦时，耶和华让地开了口，把他们都吞了下去.耶和华对他们发震怒，并不是因为没有爱的缘故，攻击、抱怨没有任何过错的摩西，试图践踏公平、公义的人，耶和华向他们展现了光如日头之公义，明如正午之公平.同时也是为了让百姓以此为戒，不再出现攻击、埋怨摩西的人.

祝愿大家能领悟在公平、公义中作工的耶和华的爱，成为更加蒙福的属耶和华的人，同时，展现光如日头之公义，明如正午之公平，并将一切荣耀归于阿爸.